인욕(人欲)의 해방은 가능한가? -유즙산(劉즙山) 사상의 희노애낙론(喜怒哀樂論)을 중심으로- = Is It Possible to Liberate Human Desire? -focusing on Liu Zongzhou`s theory on "joy, anger, sorrow, pleasure"-
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발행연도
2010
작성언어
Korean
주제어
KDC
334
자료형태
학술저널
수록면
47-71(25쪽)
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사회적 다윈주의자들의 주장에 의거하면, 인간에게 있어서 `선`한 행동은 이미 유전자에 의해 결정되어 있다. 이것을 리처드 도킨스는 `이기적 유전자`라고 규정했다. `이기적 유전자`는 유가에서 人欲으로, 구체적으로 말하면 七情이다. 어떤 유학자도 인욕의 해방을 주장하지 않으며, 오히려 節欲 혹은 寡欲을 주장한다. 물론 朱子나 陸象山은 滅欲 혹은 去欲을 주장한다. 당대 중국의 대표적 철학자 侯外盧 馮友蘭은 유물론적 관점에서 劉宗周를 `氣本論`자로 규정했고, 이후 葛榮晉은 여기서 한 발 더 나아가 유종주를 `天理를 보존하고, 人欲을 滅하자.`를 반대하면서 `情欲解放`을 주장한 유학자로 규정했다. 그러나 유종주는 情欲해방론자가 아니다. 유종주는 전통적으로 내려오는 形而下의 `喜怒哀樂`을 形而上의 仁義禮智(獨體)로 끌어 올려, 본체로서의 喜怒哀樂이 실생활 속에서 그대로 드러나도록 하는 것을 함양의 수양 공부로 삼았다. 喜怒哀樂(仁義禮智 혹은 獨體)이 실생활에서 그대로 드러날 때, `私意`인 人欲은 본체에 어긋나지 않게 드러난다. 이것이 바로 유종주의 공부론이다. 즉 유종주의 공부론은 주자처럼 形而下의 氣(情)에서 시작하는 것이 아니라, 形而上의 獨體에서 시작한다. 이것이 바로 `卽本體卽工夫`의 진정한 의미다.
더보기According to the social Darwinists, the good behavior of human being is already determined by Gene. Richard Dawkins called it `Selfish Gene.` `Selfish Gene` may be called `desire,` if put into Confucian terms. Put it more specifically, they are `Seven Emotions.` No Confucian has insisted on the liberation of desire. Instead, most of them demanded its reduction. Zhu Xi and Lu Xiangshan even want to eliminate desire. Two famous contemporary Chinese philosophers, Hou Wailu and Feng Youlan, from the perspective of materialism, said that Liu Zongzhou was a person who advocated Qi as an essential, material substance. Ge Rongjin took one more step to regard Liu Zongzhou as a Confucian who insisted on the liberation of passions, refusing to accept the principle "Keeping Li and Elimination of Desire." But as a matter of fact Liu Zongzhou was not a liberator of desire. Liu Zongzhou attempted to elevate concepts such as `joy, anger, sorrow, pleasure`, that is "Qi within form", to `humanity, righteousness, propriety, wisdom,` that is metaphysical substance, so that the revelation of `joy, anger, sorrow, pleasure`(personal desire) in real life does not transgress the metaphysical substance. This is the aim of the self-cultivation. In short, the self-cultivation of Liu Zongzhou starts from the metaphysical substance, whereas Zhu Xi`s cultivation of starts from "Qi within form." This is the genuine meaning of "substance qua cultivation."
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