스피노자의 관점에서 본 폭력과 대중 정념의 문제 = Violence and the Passions of the Multitude from Spinoza's Perspective

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 사회계약론에 대한 오늘날의 접근에서 흔히 경시되는 인간 정념의 문제를 스피노자의 시각에서 다룬다. 홉스의 정치 철학에서 정념은 인간 상호 관계를 뒤흔드는 폭력의 진원지이자, “폭력의 제거”를 위한 핵심 수단이다. 스피노자는 더 분명히 국가를 이성이 아닌 정념의 산물로 규정하고, 국가의 권리를 대중 정념을 실제로 지배하는 역량으로 정의한다. 이 때문에 그는 국가권력을 “지고의 역량(summa potestas)” 으로 정의하면서도 사회 상태안에서도 자연권이 보존된다는, 따라서 폭력을 “제거”하고 자연 상태를 “벗어나는” 것이 불가능하다는 다소 비관적 전망을 제시한다. 본 논문은 이처럼 사회 상태 안에서도 존속되는 인간 상호 간 폭력의 원천을 타인 정념의 모방에 수반되는 구별에의 욕망에서 찾는다. 다음으로, 이 욕망이 국가 안에서 해소되기보다는 다른 극으로의 집중과 다양화를 통해 전향될 수 있을 뿐임을 스피노자의 『신학정치론』에 제시된 히브리 신정의 역사를 통해 보여준다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

I address here the question of human passions in social contract theory in the 17th century, the question often neglected in the contemporary approaches to the social contract. In Hobbes’ political philosophy, human passions are in effect at the epicenter of the violences in human relationship and at the same time the essential means to eliminate them. More clearly than Hobbes, Spinoza considers the State to be the product of human passions, rather than that of the reason, and the right of the State to be the power to actually rule over the passions of the multitude. For this reason, although he qualifies the power of the State as “sovereign” (summa potestas), he remains pessimistic over the possibility of the “elimination” of violence or the “exodus” from the state of nature. I conclude, first, that the violence among human beings is rooted in the desire for a self-distinction, concomitant to the imitation of affects of others. Taking then the history of Hebraic theocracy, analyses in Spinoza’s Tractatus theologico-politicus, I claim, second, that this desire cannot be dissolved in the State but only be converted by way of its investment in other poles and its diversification.

목차 (Table of Contents)

• 논문개요
• 도입
• 1. 모든 정념의 적극성과 수동으로서의 폭력
• 2. 인간 상호 간 폭력의 원천으로서의 정서 모방
• 3. 평등에의 열망과 구별 욕망의 상상적 타협 (히브리 신정의 사례)
• 결론
• 참고문헌