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신라 <처용가>와 고려 <처용가>의 내용과 기능의 차이 = Difference of Contents and Functions between <Cheoyongga> of Silla and <Cheoyongga> of Goryeo
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2014
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Korean
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학술저널
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117-142(26쪽)
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본 논문에서는 고려 <처용가>가 신라 <처용가>를 모체로 하여 제작되었으나, 두 작품의 내용과 기능, 문체상의 특징, 주술원리 적용 등에 있어서 뚜렷한 차이를 드러내 보이고 있다는 점에 주목하였다. 이러한 점에 착안하여 두 작품 간 거리를 두고 논의를 전개하되, 고려 <처용가>가 어떠한 점에서 신라 <처용가>와 구별이 되며, 또 어떠한 지점에서 연계선상에 놓이게 되는가에 대해서도 밝히고자 하였다. 신라 <처용가> 부대 설화를 분석하여 당시 신라 불교문화와 어떻게 관련되어 있는지 고찰해 본 결과, 처용은 동해의 용자로서 헌강왕을 도와 치국음조(治國陰助)했던 불교적 관용의 덕성을 지닌 호불호국(護佛護國)의 용신(龍神)이고, 신라 <처용가>는 망해사 또는 신방사 창사연기와 맞닿아 있는 불교적 용신신앙 내지 용신사상을 배경으로 하여 생성된 불교적 관용(寬容) 내지 사심(捨心)을 노래한 것으로 드러났다. 그리고 신라 <처용가>는 민속 신앙적 축사(逐邪)를 노래한 고려 <처용가>와 그 내용이 확연히 다를 뿐만 아니라 무가로서의 문체상의 특징, 즉 명령법이나 위협적인 요소 같은 주술원리도 전혀 내포하고 있지 않는 것으로 밝혀졌다. 이러한 신라 <처용가>를 모체로 하여 출현된 고려 <처용가>는 그 노랫말이 [① 서사, ② 처용아비의 외모 예찬, ③ 처용아비의 威容, ④ 熱病神에 대한 위협, ⑤ 熱病大神의 발원], 즉 [신을 부르는 것(招神) → 신을 찬양하여 즐겁게 하는 것(娛神) → 굿을 하는 것(賽神) → 주문을 외우는 것(呪詞) → 소원을 비는 것(發願)]의 5단계로 구성되어 있는데, 재창작 과정에서 그 당시 시대적 요청에 부응하기 위해 이처럼 무가의 형식을 원용했던 것으로 보인다. 그리고 처용의 정체도 노랫말 전반부에는 불교적 관용의 덕성을 지닌 것으로 묘사되어 있지만, 후반부에서는 위협적이고 강압적인 열병신의 천적으로 전환되었다.
더보기This paper focuses on the definite difference between <Cheoyongga> of Goryeo and <Cheoyongga> of Silla in terms of the contents, functions, stylistic features and application of incantation principle even though <Cheoyongga> of Goryeo was based on <Cheoyongga> of Silla. On those aspects, this paper tried to identify the difference between both works as discussing each work independently and on what aspects both works were related to each other. The intrinsic meaning of the accompanied tales of <Cheoyongga> of Silla was analyzed. In accordance with the examination on the relationship between <Cheoyongga> of SIlla and the prosperous Buddhist culture during Silla period, Cheoyong in Goryeo was the sea god and the prince of the Dragon King in the East Sea protecting Buddhism and the country with the virtue of Buddhistic generosity as well as ruling a country and taking care of the vulnerable by helping the king Heongang. <Cheoyongga> of Silla described the Buddhistic generosity or non-discrimination generated on the basis of the dragon god religion or philosophy which was closely connected to the history of establishment of Manghaesa Temple or Sinbangsa Temple. <Cheoyongga> of Silla has the completely different contents from <Cheoyongga> of Goryeo describing the folk religious eradication of evil spirit. Furthermore, <Cheoyongga> of Silla doesn`t contain any incantation principle such as threatening elements or stylistic features as the shamanism works, that is, imperative mood. <Cheoyongga> of Goryeo based on <Cheoyongga> of Silla describing Buddhistic generosity or non-discrimination was changed into the prayer on the basis of folk beliefs to win in the war against Mongolian invaders using the mystic power of Cheoyong. It was recreated for the "Cheoyong Play" performance held in the royal court. <Cheoyongga> of Goryeo comprises five stages in terms of lyrics: ① narration, ② admiration on the appearance of Cheoyong`s father, ③ dignity of Cheoyong`s father, ④ threat by the fever devil, ⑤ origin of the great devil fever], in other words, calling out the god(招神) → admiring and entertaining the god(娛神) → doing exorcism(賽神) → making an incantation(呪詞) → and making a wish(發願). It seemed that <Cheoyongga> of Goryeo used the form of shamanism works to cope with the needs of the time at that time in the reproduction process. While Cheoyong was described to have the virtue of Buddhist generosity in the front part of lyrics, his identity was changed into the natural enemy of threatening and oppressive fever devil at the end.
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2007-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.4 | 0.4 | 0.41 |
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0.4 | 0.44 | 1.065 | 0.22 |
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