용문산기도원운동에 나타난 종교적 민족주의 = A Study on Religious Nationalism in Yongmoon-San Gido-Won(龍門山祈禱院) Movement

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper attempts to explore the characteristics of religious nationalism in Yongmoon-San Gido-Won Movement, one of the new religious movements in the contemporary Korea. Na Woon Mong, a founder of this movement, argued that Korean is a relative of Abraham. According to Han-nara of East(동방의 한나라), one of books written by him, Korea is chosen nation and Korean is chosen people by God. In other words, Korean is "new Israel" and Korea is "new Zion."
He tried to prove God's Providence in Korea by his own interpretation of Bible. According to him, the names of Korea, such as Chosun(朝鮮), Han-Kuk(韓國), or Jin-Guk(辰國), are signs that Korea is chosen and blessed by the Providence of God. The geo-political situation of Korea, a small country surrounded by powerful countries, is regarded as a sign of Providence of God. The color of Korean people's traditional clothing, known as a term, “the white-clad folk”(白衣民族) is used as a sign of chosen people. The rise of holy spirit movement and the endurance of conservative evangelicalism, especially, a characteristic of Korean protestantism, is interpreted as a strong evidence that Korea is a watchman of truth.
Thus, Yongmoon-San Gido-Won movement gives special meanings to Korea and Korean variously in the drama of salvation by God's Will. At this point, we could catch out the existence of religious nationalism, which has a deep relation with Korean spirituality.

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 용문산기도원 운동의 한국적 영성을 드러내기 위한 방법의 하나로 ‘종교적 민족주의’라는 개념에 주목하였으며 나운몽의『동방의 한나라』를 분석의 주 텍스트로 삼았다. 나운몽은 한민족이 이스라엘 민족을 대신하여 새로이 선택된 축복의 백성임을 강조하였다. 그는 한민족의 국호(한나라, 조선, 진국), 의복(백의민족), 정치적 상황(약소민족의 설움과 곤경), 신앙(성령운동의 흥기와 복음주의의 지속) 등에 초점을 두면서 한민족이 말세의 선민임을 증거하고 있다. 더 나아가 고대 이스라엘과 한국의 관계를 육신 예수/ 신령 예수, 외형적 종교운동/ 내면적 신앙운동, 장자 벨렉/ 동생 욕단의 이분법에 적용시키면서 한민족이 ‘새로운 이스라엘’이자 ‘새로운 시온’임을 강조하고 있다.
이러한 선민의 모티프 속에 종교적 민족주의가 작동하고 있다. 고대 이스라엘의 선민사상이 유대교 민족주의를 낳았듯이 한민족의 선민사상도 한민족 중심의 민족주의를 산출하였다. 그러나 이때의 종교적 민족주의는 타자를 공격하거나 침략하는 배외적 민족주의라기보다는 약소민족이 당하는 시련과 고난에 신앙적 차원의 위로와 소망을 부여하는 종교적 민족주의이다. 즉 『동방의 한나라』에 나타난 용문산기도원의 종교적 민족주의는 강자의 침략적 민족주의가 아니라 고난받는 약자의 방어적 민족주의이다. 그리고 이러한 종교적 민족주의 속에서 ‘한국적 영성’의 한 단면을 읽을 수 있을 것이다.

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