마리아의 원죄 없으신 잉태에 관한 고찰 : M. 콜베와 성모기사회를 중심으로
저자
발행사항
인천 : 인천가톨릭대학교 대학원, 2007
학위논문사항
학위논문(석사)-- 인천가톨릭대학교 대학원 : 신학과 조직신학 전공 2007. 2
발행연도
2007
작성언어
한국어
주제어
KDC
232.881 판사항(4)
발행국(도시)
인천
형태사항
96p. ; 27cm
일반주기명
참고문헌: p. 86-90
소장기관
마리아에 대한 올바른 이해는 우리를 그리스도께 더 가까이 갈 수 있도록 이끌어 준다. 제2차 바티칸 공의회는 그리스도의 신비 안에서의 복되신 동정녀에 관하여, 교회의 신비 안에서의 복되신 동정녀에 관하여 설명한다. 그리스도와 마리아의 관계에 대하여 언급함에 있어 예수 그리스도의 구원 역사 안에서의 마리아를 분명히 함으로써 구원계획 안에서의 마리아의 역할을 제시하며, 그리스도와의 완전한 일치의 영역 안에서 마리아를 교회의 전형으로서 가르친다. 복음서들은 예수님의 어머니께서 인류 구원을 위한 하느님의 계획안에서 차지하고 계시는 특별한 자리를 인식하도록 이끌어 준다. 또한 역대 교황과 여러 공의회의 가르침은 교회 안에서의 마리아의 특권적인 위치를 보다 분명하게 인식하도록 도와준다.
가톨릭교회의 마리아에 관한 교의는 크게 네 가지로 말할 수 있다. 즉‘마리아의 동정성(평생동정)’,‘하느님의 어머니(신적 모성)’,‘원죄 없으신 잉태’,‘성모 승천’이다. 이들 마리아 교의들은 역사 안에서 발전되어 교회 안에서 공적으로 선포되었다. 이 네 가지 교의는 서로 유기적으로 연결되어 있는데, ‘마리아의 동정성’과 ‘신적 모성’은 직접적으로 그리스도와 연결되어 있으며, ‘원죄 없으신 잉태’와 ‘성모승천’은 간접적으로 그리스도의 구원신비에 연결되어 있다. 그러나 한편으로는‘원죄 없으신 잉태’에 관한 교의는 마리아의 본질 또는 속성에 관한 것이기에 다른 교의들과 구분된다고 볼 수 있다. 원죄 없으신 잉태 교의는 1854년 12월 8일에 교황 비오 9세의 교서 「형언할 수 없는 하느님」(Ineffabilis Deus)을 통해 선포되었다. 하지만 이로써 원죄 없으신 잉태 교의의 의의와 중요성이 온전히 나타났다고 볼 수는 없다.
교의의 깊은 의미를 끌어내기 위해서는 사랑의 순교자라 불리는 막시밀리아노 마리아 콜베 성인(1894-1941)에게 주목할 필요가 있다. 그의 가르침은 루르드에서 성모님이“나는 원죄 없는 잉태이다”라고 하신 말씀에 대한 깊은 성찰로부터 펼쳐진다. 이는 니에포칼라누프에서 실천되었고, 프란치스칸들의 마리아 영성을 보다 풍요롭게 해주었다. 콜베 성인은 하느님의 계획안에서 원죄 없으신 마리아의 위치가 어떠한가에 대해 삼위일체의 신비 안에서 깊이 고찰하고 있다. 그에 의하면 마리아는 성령께서 교회 안에 현존하심을 눈으로 볼 수 있게 하는 표시요, 모든 인간을 구세주이신 예수 그리스도와 결합시키는 성령의 임무를 돕는 우주적인 도구이시다.
콜베 신부는“원죄 없으신 잉태”교의를 숙고한다. 모든 죄의 얼룩에서 마리아를 보호하고 온전히 구하기 위해서 성자는 성부의 의지에 따라 삼위일체의 범위를 넓혔다. 마리아를 원죄 없게 하고, 은총이 충만하게 하며 성령의 정배로 하기 위해서, 그는 그녀를 삼위의 “영적가족”(consanguinea spiritualis)으로 삼았다. 성부는 성자를 그의 어머니에게 맡겼고, 또한 성부와 성자는 은총의 전 권한을 마리아에게 맡겼다. 원죄로 오염된 세계에서, 신으로부터 그리고 신을 위한 그녀 안에 있는 사랑의 충만함은 잉태 첫 순간부터 모든 죄의 얼룩에서 보호되어 나타났다. 성자의 육화의 신비와 함께, 그들은 공동으로 십자가를 통해 세상의 지배자에게 승리했다. 심지어 죄의 비극으로부터도 구별되어 원죄 없으신 마리아 안에는 은총이 가득했다. 성부와 성자의 사랑의 결실은 그녀를 다른 모든 피조물과도 구별하였으며 더 나아가 가장 거룩하게 만들었으며, 그 사랑의 결합은 그녀가 하느님의 어머니가 되도록 했다. 그리고 마리아는 성자께서 십자가에서 돌아가실 때의 마지막 의지와 유언에 의해 우리의 어머니로 주어졌다. 은총의 충만은 완전한 구세주에 의해 완벽한 구속행위 안에서 우리에게 유리하게 그리고 더 좋은 방법을 찾을 수 없을 만큼 얻어졌다. 그녀의 죄로부터의 보호는 우리의 자유를 의미한다. 그녀 안의 그리스도 사업의 충만은 우리에게 유효한 그녀를 통해 이루어진다. 그러므로 구원의 신비는 콜베 성인에 의해 분명해 진다: 원죄 없으신 마리아를 통한 성부와 성자와 성령의 이름으로!
성인의 마리아론은 사유에서 끝나지 않고 행동 즉 실천으로 이어졌다. 이것이 바로 원죄 없으신 성모의 기사회이다. 성모의 기사회는 로마에서 1917년 10월 16일에 창설되었는데, 그 목적은 원죄 없으신 동정녀를 통하여 개인과 모든 사람들을 동시에 복음화하고 성화시키는 데에 있다. 콜베 성인은 일생을 통하여 원죄 없으신 성모의 기사회를 널리 알리고 설립하고 확장하는 일에 헌신하였다.
마리아는‘하느님의 어머니’이시며,‘모든 인간의 어머니’(요한 19,27)요, 특히‘모든 그리스도인들의 어머니’이시다. 그분은 원죄와 다른 모든 죄가 없었고 은총을 가득히 받으셨으며(루카 1,18), 예수의 구원사업에 그 누구보다도 적극적으로 협력하였으며, 모든 성덕의 이상과 스승이 된다. 그분은 모든 은총의 중재자이시고, 인간의 보호자이시며 만물의 여왕이시다. 콜베 성인은 하느님께 대한 사랑과 영혼들에 대한 열망으로 불타오르면서 원죄 없으신 동정녀께 매혹된 기사로서 그분께 완전하고도 조건 없는 봉헌으로 자신의 사랑과 봉사를 나타냈다. 우리도 콜베 성인처럼 원죄 없으신 동정녀의 보호 아래에서 마리아를 닮고 본받음으로써 예수 그리스도께 나아갈 수 있으며 삼위일체이신 하느님과 일치를 이룰 수 있는 것이다.
A correct understanding of St. Mary will enable us to approach Christ all the more closely. The Vatican Council Ⅱ explains the Blessed Virgin within the mystery of the Christ as well as within the mystery of the Church. By identifying Mary definitely in the salvation work of Jesus Christ in mentioning the relation between the Christ and the Virgin Mary, it suggests Mary's role in the salvation plan. And it teaches Mary as the archetype of the Church in the dimension of complete conformity with the Christ. The Gospels will enable us to recognize the unique position of Mary who is the mother of Jesus Christ in God's providence of salvation. Moreover the teachings of successive Popes and Councils will help us to recognize more clearly the privileged position of Mary in the Church.
The basic doctrines of St. Mary in Catholic Church include‘the virginity of St. Mary’,‘the divine motherhood’,‘the Immaculate Conception’,‘the assumption of the Blessed Virgin Mary into Heaven’. These doctrines have been developed and announced officially in the church. These doctrines are organically connected,‘the virginity of St. Mary’and‘the divine motherhood’are directly connected with Christ,‘the Immaculate Conception’and‘the Assumption’are indirectly connected with the salvational mystery of Christ. On the other hand, the dogma of Mary's immaculate conception belongs to the essence or prosperity, so it can be distinguished from others. Pius Ⅸ proclaimed the dogma of the immaculate conception by the bull 「Ineffabilis Deus」(December 8, 1854). However it can not be fully discovered significance and importance of the dogma.
In order to take out deep meaning of dogma, we need to pay attention to St. Maximilian Kolbe(1894-1941) who called martyr of love. His teaching starts from profound reflection about the words of our Lady at Lourdes,“I am the Immaculate Conception.”It practiced at Niepokalanow and made franciscan Marian spirituality more abundantly. Father Kolbe profoundly ponders in the mystery of the Trinity, about the position of the Immaculata in God's providence of salvation. According to St. Kolbe, the Blessed Virgin is the icon which enables to see existence of the Holy Spirit in the Church, and the universal instrument which helps the mission of the Holy Spirit who unites the human with the Savior.
Father Kolbe passes on to consider“the Immaculate Conception”. In saving His Mother so perfectly by preserving her from all stain of sin, Jesus widened the circle of the Trinity according to the will of His Father. In making His Mother the Immaculate, full of grace and spouse of the Holy Spirit, He made her a “consanguinea spiritualis”of the three divine persons, to whom the Father entrusted his Son as to His real Mother, and to whom Father and Son entrusted the entire order of mercy. That fullness of love in her from God, in a world infected by original sin, appears as preservation from all taint of sin from the first moment of conception, just as the Son of God became incarnate in passible flesh, that jointly they might triumph through the cross over the prince of this world. But even apart from the tragedy of sin that fullness of grace in the Immaculate, the fruit of the love Father and Son, would have set her apart from all other creatures, even the holiest, for that union of love would have reached the point where she became Mother of God. And in being given to us as our Mother, as it was, by the last will and testament of her Son when dying on the cross, the fullness of grace won by the perfect Redeemer in a perfect act of Redemption is made available to us, and in no other way. Her preservation from sin is the means of our liberation. The sufficiency of Christ's work in her becomes through her efficacious in us. Thus, the mystery of salvation may be articulated with St. Maximilian: in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, through the Immaculate.
St. Kolbe's Mariology does not ends in speculation but continues on practice. That is to say, the Militia of Mary Immaculate. The M.I. was established in Rome(October 16, 1917), the purpose is that the growth in holiness of all persons under the direct influence and protection of the Immaculate Virgin. He dedicated his whole life to being well-known establishment and expansion of the M.I.
Mary is‘the Mother of God’and‘the Mother of all mankind’(John 19,27) and especially‘the Mother of all Christians’. She was immaculate concerning both original sin and all other sins and was full of grace(Luke 1,18), was a positive collaborator in Jesus plan of salvation, is a model and teacher of all holy virtue. She is an intercessor of all grace as well as a protector of all mankind and the queen of all creation. St. Kolbe was burning with love for God and zeal for souls, a knight enamored of the Immaculate Virgin towards whom he expressed his love and his service in a total and unconditional consecration. Like St. Kolbe, we can also go to Jesus Christ as imitating and following the Immaculate Virgin under the guidance of her, and conform to God the Trinity.
분석정보
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)