액운극복담의 소설적 양상 연구 = An Analysis of Korean Classical Novels Based on the Story of Overcoming Bad Luck

국문 초록 (Abstract)

이 연구에서는 액운극복담이 다루어진 <십생구사>, <정수경전>, <사대장전>, <홍연전>, <전관산전>, <반필석전>을 대상으로 주요 서사 전개를 비교하여, 그 양상이 지니는 의미를 고찰해 보고자 하였다. 이를 위해 1)액운 고지, 2)액운 극복 방법, 3) 액운 극복 과정, 4) 액운 극복 이후 등으로 서사 전개를 나누어 각 작품을 비교해 보았다.
그 결과 액운 극복 과정은 <십생구사>, <홍연전>, <전관산전>이 유사하고, <정수경전>은 나머지 다른 작품들과 차이가 있으며, <사대장전>과 <반필석전>이 대체로는 <십생구자>, <홍연전>, <전관산전>과 유사한데 부분적으로 <정수경전>과 공유하는 점이 있음을 알 수 있었다. 특히 혼인 후 서사를 살펴보면 작품별로 양상이 다르지만, 삽화나 인물명이 공유되는 특징도 있었다. 그래서 세부 서사로 이들 작품을 계열화하기는 어렵지만, 크게는 <정수경전>과 나머지 작품들로 나눌 수 있다고 보았다. 그리고 혼인 후 서사를 볼 때 <정수경전>은 처음 결연했던 여인과 혼인함으로써 결말을 맞이하지만, 다른 작품들은 남녀 주인공의 활약담이 붙어서 이전까지 전개되던 서사의 성격을 바꾸고 있었다. <십생구사>, <사대장전>, <반필석전>에서는 남성 주인공의 영웅담이 펼쳐지고 <홍연전>, <전관산전>에서는 주인공의 액운을 넘기게 해 준 여성 인물이 세상으로 나와 초월적 능력으로 문제를 해결하며 활약한다.
그리고 이들 작품이 소설로 다변화하며 만들어진 다양성과 여성 인물의 구원자적 형상, 활자본의 존재 유무에 따른 작품의 성격 차이를 살펴 보았다. 액운극복담의 소설적 향유가 현재까지 활발했다고 하기는 어려울지 모른다. 그러나 현대의 문화콘텐츠 속 액운 서사로 다변화 하고 있다는 점에서 여전히 이들 서사는 여전히 향유되고 있다고 볼 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to compare Korean classical novels that deal with overcoming misfortune, their major narrative developments and examine the significance of their differing aspects. So in this study selected Sipsaenggusa, JeongSugykyungjeon, Sadaejangjeon, HongYeonjeon, JeonKwansanjeon, and BanPilseokjeon. To achieve this, the narrative development in each work is divided into four stages: 1) notice of misfortune, 2) methods of overcoming misfortune, 3) the process of overcoming, 4) the aftermath of overcoming misfortune.
Synthesizing the findings, Sipsaenggusa, HongYeonjeon, and JeonKwansanjeon show similar patterns in how misfortune is overcome. In contrast, JeongSugykyungjeon is different from the other works. While Sadaejangjeon and BanPilseokjeon largely resemble Sipsaenggusa, HongYeonjeon, and JeonKwansanjeon, but share some features with JeonKwansanjeon. Although the post-marriage narratives differ across all works, there are instances of shared illustrations or character names. Thus, it is difficult to classify these texts into clear narrative lineages at a detailed level, but broadly, they can be divided into JeongSugykyungjeon and the other works.
In terms of the post-marriage narrative, JeongSugykyungjeon ends with marriage, whereas the other works change the nature of the narrative by adding stories of the male and female protagonists. In Sipsaenggusa, Sadaejangjeon, and BanPilseokjeon, the male protagonists take center stage in heroic tales. In contrast, in HongYeonjeon and JeonKwansanjeon, the female figures —who previously changed the protagonist's fate —emerge into the world and use their transcendental powers to resolve conflicts.
This study analyzes the diversity created by diversifying into novels based on folktales, the savior-like figure of the female character, and the differences in the nature of the works depending on the existence of a printed version. While the enjoyment of these narratives has not been actively carried out to this day, their traces can still be found in contemporary cultural contents that draws upon misfortune-related storytelling.