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한국 근대서예 연구(3) − 1920년대 전반기의 서예(1919-1924) − = A Study on Korean Modern Calligraphy(3) - Calligraphy of the Early 1920s(1919-1924)
저자
전상모 (성균관대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2023
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
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수록면
205-246(42쪽)
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본 연구는 3⋅1독립운동 이후부터 일제가 ‘문화정치’ 수단의 하나로 개최한 ‘조선미술전람회’가 확고히 자리잡은 1924년까지 한국 근대서예의 실상을 살펴보고 그 문제점을 진단했다.
시대 사상적 배경은 ‘문화운동’을 중심으로 살펴보았다. ‘문화운동’은 사실상 ‘자본주의 문명의 수립’을 지향했다. 그런데 ‘문화운동’이 진행될수록 이 운동이 현실 속에서 의미를 갖는 것은 ‘정신개조’ ‘민족개조’였다. 이는 구한 말부터 일본인들이 주장해온 ‘조선민족열등론’과 조선 신지식인들이 거론하던 ‘폐습개혁’이 발전한 것이다. 이처럼 문화운동은 ‘선실력양성 후독립’을 표방하고 있었지만 실제로는 ‘실력양성’ 즉, ‘자본주의 문명의 수립’에 매몰되었다.
이론활동은 서화협회회보 창간사를 분석해 보았다. 김명식은 ‘實體華用’의 입장에서 ‘東西文明對等論’을 주장했고, 김돈희는 ‘舊本新參’의 이념에 기반했다. 창간사를 쓴 사람들 대부분이 친일변절자들이었다. 그런데 민족문화를 계승하려고 했다는 점에서는 민족주의자일 것이고, 총독부의 사업에 암묵적으로 협력했다는 점에서는 친일세력일 것이다. 이들의 정체성과 서화관을 이해하는 지점은 바로 여기에 있을 것이다.
서예교육 기관은 협회⋅연구회 부설, 개인 교습소가 있다. 협회나 연구회의 사업목적 실현을 위한 서화교육 기관은 오래가지 못하고 ‘선전’에 입상하기 위한 수단으로 전락하거나 경제적인 어려움이나 내부적인 갈등으로 오래가지 못했다. 개인이 설립한 교습소는 개설자의 영리 목적이 대부분이었는데 상당히 근대적인 부분도 있었고 지역문화 발전에 기여가 큰 단체도 있었다. 설립 주체가 누구였든 친일귀족을 주변에 두었다는 것은 시대적 상황으로 인해 예술교육 활동마저 순수하지 못했다는 것을 보여준다.
1920년대 초반 전람회시대가 도래했다. 우려와 격려 속에 출발한 ‘서화협회전’은 당시 언론들로부터 ‘민족성’을 담아낼 것을 주문받기도 했다. 그러나 횟수를 거듭할수록 언론들도 ‘협전’에서 점차 멀어져갔고 회원들도 돈과 명예를 쫓아 ‘선전’에 경도되기 시작했다. 일제가 개최한 ‘선전’은 식민지 문화정책의 좋은 수단이 되었고 전국의 저명한 서예가들이 응모했으며 점점 참여 인원도 늘어갔다. 그리하여 조선서단의 중심이 점차 총독부의 관할로 넘어가기 시작했다.
본 연구를 통해 그간 단편적으로만 이해해 왔던 소위 ‘문화정책’ 시행기의 한국 근대서예를 이해하는 데 도움이 되었으면 한다. 나아가 침체된 한국 전통서예의 활로를 모색하는 데 도움이 되었으면 한다.
In this study, I examined the reality of Korean modern calligraphy from the March 1st Independence Movement until 1924, when the Joseon Art Exhibition held by Japan as a means of cultural politics was firmly settled, and diagnosed its problems.
As a result of examining the ideological background of the times, the cultural movement aimed at establishing capitalist civilization, and as it progressed, the meaning of this movement was mental reform and national reforms. It is a development of the Korean national inferiority theory that the Japanese have been advocating since the end of the Joseon Dynasty and the practice reform that Joseon's new intellectuals have been talking about. In this way, the cultural movement advocated independence after nurturing basic skills, but in reality, it boiled down to cultivating skills, that is, establishing capitalist civilization.
Regarding theoretical activities, I analyzed the inaugural article of the Bulletin of the Calligraphy and Painting Association . Kim Myeong-sik argued for the theory that Eastern and Western civilizations are equal from the standpoint of taking advantage of China based on reality, and Kim Don-hee argued for the ideology of considering the new based on the old. Most of the people who wrote the inaugural article were pro-Japanese traitors. However, they were probably nationalists in that they tried to inherit national culture and might be pro-Japanese due to their implicit cooperation with the Japanese Government General's project. It may be the point where we can understand their identity and view of calligraphy and painting.
Calligraphy education institutions were academies affiliated with associations, research societies, or private institutes. Calligraphy and painting education institutions with business goals did not last long. They degenerated into a means to win the Joseon Art Exhibition or were closed down due to economic difficulties or internal conflicts. Most of the private institutes were established for profit, but some were modern, and some contributed to the development of local culture. Regardless of who founded it, pro-Japanese aristocrats were involved, and I wonder if they should have been involved in fine arts education activities as well.
The exhibition era arrived in the early 1920s. The Exhibition of the Calligraphy and Painting Association, which started with concern and encouragement, also published a bulletin, albeit a brief one. At the time, the media requested that the Calligraphy and Painting Association capture ethnicity as an ethnic group. However, as years went by, the media gradually moved away from the Exhibition of the Calligraphy and Painting Association, and the members began to focus on the Joseon Art Exhibition that brought them money and fame. The Joseon Art Exhibition held by the Japanese Empire became a great tool for colonial cultural policy. Renowned calligraphers from all over the country applied, and the number of participants gradually increased. The center of the field of Joseon Calligraphy began to fall into the hands of the Japanese Government-General.
I hope this study will help understand Korean modern calligraphy during the so-called cultural policy implementation period. Furthermore, I hope that it will help find a way forward for Korean traditional calligraphy, which is gradually losing its luster.
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