코멘스키와 체코 바로크 문학의 전통 = Comenius and Czech Baroque Literature

국문 초록 (Abstract)

바로크 시대는 르네상스와 후기 인문주의가 끝나고 계몽주의가 시작되기까지의 대략 1세기 간을 통칭하며 회화, 조각
특히 건축과 같은 조형예술의 분야와 음악, 문학에서 널리 사용된 개념이다. 처음에는 곡선을 많이 사용한 장식과잉의 이 양식을 ‘불규칙한’ ‘그로테스크한’이라는 부정적이거나 모멸적인 의미로 부르는 데 사용하였다. 바로크시대인 17세기는 종교적으로 가톨릭, 프로테스탄트, 칼빈파 등 3개로 나뉘어져 유럽이 갈등을 맞는 혼란의 시기다. 체코 땅에서 시작된 30년 전쟁을 겪고 절대주의 체제에서 신음 하는 민중은 신에 의지 하는 경향이 짙어져 범지학적 세계상이 팽배하게 된다. 바로 크는 위대한 신학적 체계들이 나타난 시대이자 체코를 중심으로 슬라브인들도 말려들었던 종교전쟁의 시기이기도 하였다.
문학 중에서 드라마, 시 그리고 노래에서 종교적 주제가 강렬하게 반영된다. 바로크 문학을 한마디로 뭐라고 특징짓기
는 정말 매우 어렵다. 바로크 세속 문학에서는 궁정문학이 융성한다. 중세의 민네장과 르네상스의 칸초네 등의 전통을 이어받아 연애시와 궁정소설이 발달한다. 16세기의 라틴어의 중요성이 상실되고 비교적 통일되고 순화된 프랑스어, 이탈리어, 독일어, 체코어 등 민족어 문학이 생성하기 시작한다. 군주와 교회의 세력 밑에서 주로 시민계급이 예술 작품을 창작하기 시작한다. 이 계층으로부터 인문주의 학자 층과 신교의 성직자 층이 배출되어 절대주의에 대항하는 저항세력이 생겨난다.
체코 바로크 문학의 절정은 종교개혁 시대처럼 세속적인 서정시를 압도한 찬송가이다. 종교개혁 시대에는 교회가 엄격
하게 찬송가를 감독하여 작가의 개성이 통제되었다. 반면에 가톨릭 입장의 종교적인 시는 예배의 목적에 제한을 두지 않
고, 느낌과 감성을 표현하였으며 작가들은 자신들의 마음속에 품은 존재 속으로 탐구하도록 자극받았다. 스페인의 종교
시, 이탈이아와 독일의 전원시 등 외국 모델들을 체코 식으로 수용하였다. 당시 위대한 바로크 작가들과 비교할 때 주요
테마는 하나님의 영원성과 인간의 순간성, 천국의 영광과 인류의 연약함, 자비로 가득 찬 마음의 낙원과 죄악으로 가득
찬 세상 미로의 대립 같은 것으로 한쪽으로 너무 치우쳐졌다.
체코 바로크 문학의 위대한 창조자 코멘스키는 당시로서는 가장 혁명적인 교육 사상과 인류의 평화사상에 대한 많은
저서를 내었을 뿐 만 아니라 유럽 바로크 알레고리 문학의 걸작 <세상의 미로와 마음의 낙원>을 체코어로 썼다. 이 작품
은 주인공인 순례자를 통하여 당시의 사회상을 더욱 생생하게 묘사한다. <세상의 미로와 마음의 낙원>은 어떤 면에서
철학적 작품이며, 또한 어떤 면에서 모험을 다룬 소설이지만 신학이 기초를 이루고 있다. 이 책의 후반부 “마음의 천국”에서 보여주는 코멘스키의 교훈은 주로 거룩한 생활을 주장하며, 교인들에게 은둔생활을 영위하도록 권고했던 체코동포애 교단의 교훈이다. 즉 가능한 세속적 명예를 피하고, 명령하기보다는 복종하는 즉 그리스도의 처음 제자들과 그를 따르는 사람들의 생활과 일치할 수 있는 삶이었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The term Baroque era describes the style or period of European decorative art, architecture, music and literature in Europe in the 17th century. The term Baroque was derived from a Portuguese word meaning 'a pearl of irregular shape'. The word Baroque was initially used to imply strangeness, abnormality and extravagance, applying more to art than music.
Baroque Art is less complex, more realistic and more emotionally affecting than Mannerism. This movement was
encouraged by the Catholic Church, the most important patron of the arts at that time, as a return to tradition and spirituality.
The stylistic term Baroque is also applied analogously to literature - as a love for bold emotive and sensual
effects, the shaping of heightened drama and emotive response, working through contrast and paradox, a love of light playful ornament, and colourful natural detail, but also overwhelming mass and space, daring figures of speech and creation of illusion, suggesting movement in the static, expressing "God through this world", i.e. the spiritual, mystic and transcendental by the material, even coarse, and physical.
During the Baroque period after the defeat Czech Nation in White Mountain battle, the Czech emigrés went mainly
to Germany and Poland, also to Slovakia (i.e. Upper Hungary, where Roman Catholicism was not enforced). The
main centre of the Unity of Brethren was Leszno in Poland, where the most famous of them, Jan Amos Comenius
(Komenský) (1592-1670) went.
The Thirty Years War (1618–48) brought wholesale destruction of Czech literary works followed by repression
of national life. In the 17th century the great educator Comenius, like many other Czechs, worked in exile, and the language was gradually reduced to little more than a peasant dialect.
Even if literary historians do not consider Comenius, the Teacher of Nations as a true dramatist, he wrote many
valuable plays for educational purposes, including Diogenes Cynicus Redivivus, Abraham the Patriarch and Schola
ludus, eight plays composed from scenes from Janua Linguarum and others. So Comenius takes a unique place in a
tradition of the Czech literary history. Bohemia is a country which has a strong tradition of drama(of religious plays) since the middle ages. Comenius defined theater as a functional teaching medium and not an art form. He considered school plays to be one of the best means of the ridding schools of apathy and inspiring interest, because he felt that a public performance would induce the pupil and teacher to concentrate all the more intently. Comenius's chief devotional and imaginative writing was above all his classic Czech-language work of allegorical fiction The Labyrinth of the World and Paradise of the Heart (1623). The author appears as a pilgrim who rejects a priori views of the world, wishes to see the ways of the world for himself, and finds the life around him a monstrous chaotic labyrinth in which human beings absurdly delude themselves, enslave and mistreat each other, striving after worthless possessions and impossible worldly happiness and mastery over things. He is guided through this labyrinth, a city with its trades and professions, by Knowall-Ubiquitous (Všezvěd-Všudybud) and Deception (Mámení), who bridle him with the straps of Curiosity and the bit of Obstinacy, and place spectacles on him (fortunately crookedly) which are ground out of Illusion and framed with the horn of Habit. Paradise of the Heart is reached only when he returns into himself and the Christ within. Komenský's language combines the pithy with the ornate, concrete with abstract, expressivness of sound and rhythm with studied architecture of syntax, high elements and low.

목차 (Table of Contents)

• <국문 개요>
• 1. 들어가는 말: 16‐17세기 코멘스키 시대의 유럽 상황
• 2. 유럽의 바로크 문화
• 3. 코멘스키와 체코 바로크 문학의 전통
• 4. <세상의 미로와 마음의 낙원>
• 4. 맺는 말
• 참고문헌
• Abstract