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채원배의 북경대학 개혁 ( 1 ) : ' 겸용병포 (兼容倂包) ' 와 신구논전 (新舊論戰) 을 중심으로 = Ts'ai Yuan-pei's Education Reform of Peking University ( 1 )
저자
김정화 (충북대)
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2000
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Korean
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99-137(39쪽)
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蔡元培相信了敎育眞正的價値. 他在敎育救國立場上答應了腐朽的北大校長. 當時中國, 企圖强化國權啓發民智. 使人民具備淸雅品德. 這就是通過敎育能到達. 從開始高等敎育. 國外只小規模辦的留法勤工儉學無法救廣大中國. 通過大學培養人才能改革中國, 再派這些人到全中國去要敎育人民.
蔡元培在北大就職談話中, 向學生提出 “抱定宗旨”. “砥礪德行”. “敬愛師友”盡力給學生提供學術環境. 最首先課題是必須招聘有學問的敎授. 他認爲所謂大學, 應組成所有的思想和學派 “낭括大典, 網羅衆家.” 因而. 選拔敎員采取了兼容幷包方針. 這樣原則上. 陳獨秀·李大釗·魯迅·胡適·錢玄同·劉半農·高一涵·沈尹默等被招爲敎員, 他們都是『新靑年』主編. 因此, 北大自然被成爲新文化運動搖籃. 與此同時. 蔡元培招納有高學問而思想方面上堅持保守的一些人.
就是高鴻銘·劉師培·黃侃. 以垂下변髮支持復벽的高鴻銘與發起籌安會的劉師培爲領袖形成了北大保守派. 蔡元培認爲講話有道理, 主張有理致. 可以展開自己思想, 還使學生可以自由選擇. 根據兼容幷包與思想自由, 北大從蔡元培之後日益組成新學術環境, 激烈地論戰主義主張. 活潑了學生思想. 蔡元培采取民主和自由學風不但使新文化運動發展起來, 還大力强化『新靑年』編輯力量以後其作用也大幅提高了. 這明確地說明北大成爲新文化運動中心. 那是與蔡元培提唱新文化運動有密接地關系.
北大改革當中, 特別新文學者和舊文學者大擧被聘文科. 以文科新知識人爲中心提唱文學革命. 其結果使新文化運動得到有力地位. 以『新靑年』爲團結更多的新知識人, 擴大了改革範圍向學生吸收新思潮和政治活動機會. 可是. 北大從此激烈地遇到舊派挑戰. 以林서爲領袖舊勢力고賴軍閥政府卦崇拜孔子的牌子打擊了蔡元培和新知識人. 蔡元培表示贊同新知識人又參加了他們的論戰. 他基本上不反對舊文化和舊文學. 他明確表示這樣的立場. 然而, 林서不是代表個人, 而是代言了對新文化運動的舊勢力的嫌惡. 由于以蔡元培支持新文化運動, 北大雖被衆矢之的, 反而其結果是使新文化運動得到更快發展. 北大改革是在五四運動史上産生深刻的意義. 他采取兼容幷包方針在主觀上反映折衷主義以及中庸的道理. 可是在客觀上能看得見新文化運動之中做出了極大的作用.
蔡元培的立場與陳獨秀和新文化運動那些人不同. 他反對儒家派只是中國因兩天多年堅持孔子學術, 而産生在政治和文化及敎育上造成흔大弊病.
文學革命仍是那樣, 革命目的是要改革文學形式和內容. 蔡元培認爲中國文言文相近拉丁文字, 拉丁語已成爲過去的東西. 他主張白話最主要是在實用方面. 他認爲目前隨着科學發展需要其他學問, 文字也要求普遍化. 學問逐漸多樣化和文化範圍亦擴大了, 那能有餘閑學舊文字?而此將舊文字즘樣表達現代人的思想和言語?他提出以白話代替文言文, 這是必然的趨勢. 他支持白話, 而不是全面地排斥文言文, 主張在美術文和一些學術方面上要使用文言文. 蔡元培認爲不矛盾中國傳統文化與西方文化. 他總是以西方自由·平等 ·博愛當作中國仁·誓·義的同樣內容.
蔡元培從小有系統地學過經學, 他在思想方面影響到深刻的儒家學術. 外國留學時期, 他雖學了西方文化 , 却是自覺地堅持立場擁護中國文化. 他在深淵依然有着對中國傳統文化的驕傲. 這是他一生當中一向不變的.
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