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한복 입기를 통해 본 전통의 개별적 실천과 전통성의 지속 -A 한복동호회 사례를 중심으로- = Individual Practice of Tradition and the Maintenance of Traditionality Through the Medium of Hanbok – A Case Study of A Hanbok Club -
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2017
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199-230(32쪽)
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This study examines how tradition of hanbok is practiced in different manners and meanings from the past and the maintenance of traditionality in the process through the case of a hanbok club. This research is based on the ethnographic study of a hanbok club, which mostly consists women and men in their 20s to 40s.
In recent years, hanbok has been experienced as an exotic culture among young generation. This phenomenon indicates how alienated tradition is from daily life. There has been an effort to restore the tradition chiefly by the nation and the capital for political and economic purposes, and researches concerned with tradition have tended to center around these issues. This paper attempts to focus on the practice of tradition by individuals and individual groups as main agents rather than the nation and capital. As a case, it deals with wearing hanbok, which is now conducted by individuals on their own accord. hanbok, which is worn to individual bodies, is appropriate for displaying individual practice.
The present article also focuses on the point that hanbok is a clothing and a tradition at the same time. Many scholarly works addressing hanbok as a clothing have taken the materiality of hanbok as its focal point. This article takes consideration of behaviors of people using the material as well as physical materiality. With the viewpoint that material is not merely utilized by human in a unilateral way but has an agency which reproduces and transforms human culture, it presents the aspect the material mediates culture and human. Thereby it reveals how traditional culture is practiced and continues through the medium of hanbok.
The empirical case of this study led to the following observations. Hanbok wearing of hanbok club is not projected by the nation or intended to preserve national tradition. It is difficult to be interpreted as commercial consuming since club members generally wear custom-made traditional hanbok rather than ready-made hanbok which is manufactured as fashion merchandise. hanbok club members wear hanbok for individual purpose instead. Wearing hanbok entirely depends upon individual decision, and hanbok is customized according to individual preference. As hanbok has a dress code such as a formal wear worn in limited situation, wearing hanbok in situations that conflict the dress code distinguishes club members from others and allows them to express themselves.
If individual expression was the only purpose, clothing other than hanbok can be employed. The fact that hanbok is traditional clothing operates as a ground of social approval of wearing clothes opposed to dress code. Wearing hanbok other than limited situations is breaking the code in a sense of clothes wearing, but this is counterbalanced by the ideology that hanbok is a national tradition and ought to be preserved. Traditionality provides a foundation and legitimacy to wear hanbok. Traditionality is also a standard distinguishing hanbok and clothes which is ‘not’ hanbok. Rental hanbok and clothes designed with hanbok motif are not classified as hanbok because they add non-traditional elements or miss traditional elements. Besides, traditional custom-made hanbok, not ready-made hanbok, is considered as the most ‘authentic’ hanbok. Through the contrast of ready-made clothes which is also not classified as hanbok, meaning and value of indigenousness is given which is derived from traditionality. Traditionality operates in wearing hanbok among hanbok club members both consciously and unconsciously.
The point that hanbok is clothing plays a significant role in carrying on tradition. To hanbok club members, hanbok is conceived and experienced as clothing that can be worn in any situation. Clothes, which can be worn in any time, in any place, without having specific technique, leads to everyday practice. In addition, since clothes are worn through one’s own body, they adhere closely and is experienced directly. Especially for th...
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-06-07 | 학회명변경 | 영문명 : 미등록 -> National Folk Museum of Korea | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2015-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (기타) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-05-27 | 학술지등록 | 한글명 : 민속학연구외국어명 : Korean Journal of Folk Studies | KCI후보 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.5 | 0.5 | 0.44 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.44 | 0.39 | 1.048 | 0.13 |
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