일반논문 : 누정기에 나타난 하동 누정의 공간 인식 = A Study on Spatial Perceptions in the Towers and Pavilions of Hadong through the Records of Towers and Pavilions

국문 초록 (Abstract)

본고는 지리산권 누정의 특성을 찾아가는 과정 의 일환으로, 하동지역 누정기를 분석하여 그 속에 투영된 士의 공간 인식을 찾고자 기획 되었다. 하동의 누정은 l9-20세기에 건립되거나 중건된 것이 대부분이고, 누정기 저자 또한 이시기 강우지역 학자에 집중되어 있다. 지역적으로는 하동단성· 진주합천 둥 강우 지역 학자가 다수이며, 지역의 명망 있는 소수 인물이 다수의 기문을 창작함으로써 작품 수에 비해 저자수가 극히 적은 것이 특징이다. 누정기를 중심으로 작가의 공간인식을 살펴보면 ``시대의식의 계승, 토(土)의 수신(修身), 천리(天理)의 구현`` 공간으로 특징지을 수 있다. 안식정이나 직하재는 누정이 위치한 곳의 지역성을 강조하였고, 악양정은 시대를 초월하여 지역 선현의 삶과 정신을 계승하려는 공간으로 인식하였다. 또한 한말 혼란기의 上가 수신을 통해 토의지(土意識)을 고취하는 공간으로 해석되었는데, 이는 주로 루정명(樓亭名)의 뜻을 해석하는 의론류(議論類) 서술의 기문에 많이 나타난다. 누정의 주변 경관과 누정명을 복합적으로 활용한 하한정이나 함월정은 성리학적 세계관 속에서 천리의 순행을 염원하는 공간으로 표출되고 있다. 기문에 투영된 이러한 공간 인식은 누정이 실질적 생활 장소로서의 기능보다는 다분히 관념적이고 이념적인 공간으로 해석되었음을 의미한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study presents a journey to the characteristics of towers and pavilions in the Mt, un region, aiming to analyze the records of Hadong`s towers and pavilions and figure out officers` spatial perceptions reflected in them. In Hadong, towers and pavilions were mostly built in the 19th and 20th century. Writers of records of towers and pavilions were also concentrated in the period and the Gangwoo society. Geographically speaking, most of those writers came from Gangwoo including Hadong, Danseong, Jinju and Hapcheon. A small number of renowned local figures created a good number of Gimuns, which explains why the number of writers of records of towers and pavilions is extremely smaller than that of those records. The writers` spatial perceptions reflected in their records of towers and pavilions can be categorized into "space for sharing of consciousness," space for moral training," and "space for the implementation of law of nature." Anshikjeong and Jihajae emphasized the locality of a place where a tower or pavilion was standing. Akyakjeong was considered as a place to share the lives and spirits of ancient local sages. It was also interpreted as a space to promote officer consciousness among officers through moral training in late Joseon, which is often found in the Gimuns of Uironryu descriptions that interpret the meanings of the titles of towers and pavilions. Finally, there were some cases that utilized surrounding landscapes and titles of towers and pavilions in complex ways such as Hahanjeong and Hamwoljeong. They were expressed as a space to pray for the natural movement of law of nature in the middle of Sung-Confucian world view. Those spatial perceptions reflected in towers and pavilions indicate that towers and pavilions were interpreted as a rather conceptual and ideological space instead of practical space for living.