Religious Pluralism and Chongsan's "Ethics of Triple Identity" : with Perspectives from the Buddha and Ashoka Maurya
저자
Katz, Nathan (Florida International University)
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발행연도
2000
작성언어
English
KDC
228
자료형태
학술저널
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33-49(17쪽)
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The question of $quot;other religions$quot;--as the late Sri Lankan Buddhist philosopher K N. Jayatilleke called them --is everywhere. For any religious thinker whether the founder of a movement who seeks to distinguish his creed from others, or a religious social architect who needs to create harmony among religions the question is inescapable. In this new millennium, heralded with the rhetoric of a global village, the search for. harmony and cooperation among religions appears to have taken on even greater urgency, as evidenced by recent attempts at a global theology by Huston Smith and at a global ethic by Hans Kng. It is against this background that we may consider the thought of Master Chongsan (1900-1962), the disciple of Master Sot'aesan (1891-1943), founder of the Won school of Buddhism Religious pluralism had been a salient feature of East Asian religious thinking ever since the introduction of Buddhism into China almost two millennia ago, and a variety of strategies for reconciling the thought of Confucius and Lao Tzu with that of the Buddha emerged. All proclaimed the harmony among the three major traditions of China. So pervasive was this Chinese tendency to seek harmony among religions that even the tiny Jewish community at Kai-feng joined in the ecumenical spirit. A banner in their synagogue proclaimed: $quot;Although our religion agrees in many respects with the religion of the literati, from which it differs in a slight degree, yet the main design of it is nothing more than reverence for Heaven, and veneration for ancestors, fidelity to the prince, and obedience to parents, just what is included in the five human relations, the five constant virtues, with the three principal connections of life.$quot; In most cases, Jews have upheld Judaism's distinctiveness from other religions, but under sway of the Chinese quest for harmony, Chinese Jews asserted the essential identity of Judaism with Chinese traditions. Writing at the middle of the twentieth century, Chongsan also sought harmony among religions. In his world, religious tensions were compounded by ideological ones as embodied by the bifurcation of his beloved home, Korea. He apparently found in these tensions a rich and creative source for his religious philosophy, especially his teaching of the Ethics of Triple Identity.
Chongsan's solution to the problem of religious pluralism is essentially metaphysical, whereas other Buddhist thinkers at other times have approached similar issues from analytical, psychological, moral and/or political perspectives. After describing Chongsan's position, this paper will explore other Buddhist solutions to the same problem: those of the Buddha and of the great Indian emperor Ashoka Maurya. We will then speculate as to the impact of history on these formulations.
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