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역전(易傳)의 성인사관(聖人史觀)과 문명발전(文明發展) = A historical view of Shengren(sage) and development of civilization in Yizhuan(Commentaries of I Ching)
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2007
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150
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251-275(25쪽)
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성인은 천도의 법칙을 파악하고 그것을 인간사에 적용할 줄 아는 사람을 말한다. 『역전』에서 `성인`은 구체적으로 『주역』을 지은 사람이고, 인류의 삶에 필요한 기물을 만들어 문명 발전을 주도하는 지혜로운 존재이고, 백성을 교화하는 것을 자신의 임무로 삼는 위대한 지도자인 성왕 등으로 표현되고 있다. 한 마디로 인간의 역사와 문명 발전을 이끌어가는 존재라는 것이다. 『역전』의 역사관을 `성인사관`이라고 하는 이유는 성인을 중심으로 역사를 해석하고, 역사를 움직이는 실체가 바로 성인이기 때문이다. 『역전』에 보이는 성인은 자연계와 인간사에 공통적인 법칙인 도를 파악하고 그것을 인간 사회에 적용하고 있는데 이른바 `인문화성`이다. 자연세계의 변역하는 `천도`를 파악하고 그것을 통하여 `인도`를 말하고, 또한 `천도`에 근거해서 인간 자신의 주동적인 작용을 발휘해야 함을 주장하고 있다. 이런 성인관은 도덕적 수양에만 치우쳐 있는 송대 이후의 유가적 성인관을 재조정하여 원시유학 본래의 내성외왕의 균형이라는 이념을 다시 새롭게 전개할 수 있는 근거를 보여주고 있다.
더보기聖人是傳統中國人對於天道、 人道的最完善和最圓滿的體現者的稱謂. 自《易傳》起, 中國思想家就認爲自然社會的所有方面都貫穿著總體法則-道, 聖人的智慧就表現在對這種總體法則的認識上. 《易傳》將這種總體法則提昇到形而上的高度討論了, 那便是《易傳》所言的"一陰一陽之謂道. 繼之者善也, 成之者性也". 人應該知道、效法、實踐天道與地道, 此就是屬於`人文化成`的範圍. `人文化成`或是`人成`分爲`知天地`、法天地、用天地的三層階段. 《易傳》宣揚的想人格强調聖人在社會歷史發展與文明進步過程中的超乎尋常的作用, 形成了先秦儒家中自成一體的聖人史觀. 《易傳》的聖人能掌握和運用天地變化的規律以敎化天下. 聖人察知事物變化中的必然性. 如此, 《易傳》的聖人具有理性主義的特點. 同時他亦具有功利主義的色彩. 《易傳》歌頌古代傳說中聖人, 認爲他們是依據易理創造器物以.天下的典範. 在《易傳》看來, 人類由蒙昧進入文明狀態, 聖人的功勞, 此本書充滿著偉大人物創造歷史的聖人史觀. 本文主要分析了《易傳》所謂的聖人作易的、易理的體現、作爲歷史和文明創造者的聖人、變易的、樂觀的歷史觀以及人文化成的問題.
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