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대한불교 보문종의 역사와 전개 = A Study on the History and Development of Bomun Nun Order in Korea Buddhism
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이 논문은 대한불교보문종(이하 보문종)의 사상적 연원과 법맥, 그리고 종단의 현황에 대해 고찰한 것이다. 보문종은 세계 유일의 비구니 교단이며, 그출발은 1971년 설립한 (재)보문원이다. 보문종은 보문사의 재산권과 독자성,비구니들의 생존권을 보호하려는 자구책에서 출발했다. 이후 전주의 정혜사가 보문종에 합류하여 보문종의 양대 기둥을 형성하며 발전한다. 보문종의 교세는 그다지 크지 않다. 조계종의 주변 종단이란 인식을 버리지 않은 한, 커다란 변화를 기대할 수 없다. 사찰 수나 해외 포교당이 이전 보다 몇 곳증가하고 있지만, 그것은 시대상황의 변화와 함께 승려들의 교육수준 향상과 관계가 있다. 그런 점을 제외하면 역동적인 종단의 모습 역시 찾아볼 수 없다. 그런 점은 종단의 정체성 확립과 문제가 있으며, 정체성의 불명확성은 이후 종단의 운명을 결정할 중요한 요인으로 작용하리라 예측된다.
더보기This paper considers philosophical origin, dharma tradition, and present situation of the Korean Buddhist Bomun Order((普門宗, the Bomun Order, the following) The Bomun Order is sole female monk(bhikkhuni)``s one in the world, and has been begun from the foundation Bomunwon(財 團法人 普門院, Bomun center) in 1971. After conflicts between bhikku(unmarried buddhist monk) and Daecher (帶妻, buddhist monk having wife and family), Korean buddhist situation was in a state of confusion. At that time, there were such cases that bhikku deprived temples of bhikkhuni. In such time, the Bomun Order has been begun to protect the right of ownership and the identity of Bomun Temple(普門寺) and the right to live of bhikkhuni. After that time, Jeonghyesa(定慧寺, Jeonghye Temple) in Junju city(全州) joined and have became two axes of the Order. Two temples have same origin in thought. For the bhikkhunis in relation to Jeonghyesa are almost students of bhikkhuni Kum Ryong who is one of students of bhikkhuni Myori Beophui who practiced under Mangong sunim, very famous modern korean zen master. Myori Beophui practiced and studied together with bhikkhuni Gungtan in Donghaksa(東鶴寺, Donghak Temple), who is the first supreme patriarch(宗正) of the Bomun Order. For this reason, we can say thoughtful and historical origin of the Bomum Order is in Donhaksa Bomunsa has very long history, the origin traces back to Koryeo Dynasty period, but this is not the history of the Order. We can say the Bomun Order has it``s origin in modern time. Now, the key of the Order is two temples, Bomunsa and Jeonghyesa. The supreme patriarch and the executive chief are erected among monks from two temples in turn. The monk from Jeonghyesa takes the position of the supreme patriarch and the monk from Bomunsa the executive chief in almost cases. This distribution of power and the historical origin of the Order have became main obstructive factors to establish the identity of the Order. There is not any other identity of the Order except the characteristic of bhikkhuni``s Order, for the monk of the Order share the places for learning and practice with the monk of the Jogye Order, the largest buddhist Order in Korea The congregation of the Bomun Order is not so strong. They should overcome the way of thinking that the Bomun Order is peripheral one to the Jogye Order. Otherwise, they will fail to make a new leap and change forward. The number of temple and dharma propagation center abroad of the Order is increasing, but it is not related to dynamic and ecential power of the Order, but the advancement of an educational standard of monks and the change of time. Such unexplicit identity is so important problem that will be main factor to determine the future of the Bomun Order.
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