『젊은 베르테르의 슬픔』의 수용에 관한연구 = Eine Studie uber Werther-Rezeption

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

"Die Leiden des jungen Werther" hat seit 1774, seinem Erscheinen, interessierts Leser gefunden und ist bis zum heutigen Tage immer wieder Gegenstand der Interpretation gewesen. Die vorliegende Arbeit ist als Grundlage des Entwurfs Fur die Beschreibung der Werther-Rezeptionsgeschichte versucht. Das Verstandnis der wirkungsgeschichtlichen Dokuments ist indes nicht Selbstzweck, sondern soll einer adaquaten historischen Interpretation der Dichtung zugute kommen, In diesem Aufsatz im Hinblick darauf vorzuglich analysiern wir die rezeptionsasthetische Struktur des Werkes und zeigen zwei wichtige Interpretationsmuster vor.
"Werther" ist das erste Stuck deutscher Literatur, das Weltruhm erlangen konnte. Und es ist zugleich dasjenige Werk, mit dem Goethe zu seinen Lebzeiten wie mit keinem andern seiner Werke identifiziert worden ist. Den "Werther" nehmen nicht allein Leser aus den gebildeten Kreisen zur Kenntnis. Des Junglings trauriges Schicksal wird durch viele Dramolette und Bankelballaden selbst analphabetischen Schichten der Bevolkerung nahegebracht und dies bis tief ins 19. Jabrhundert hinein. Im 13. Buch von "Dichtung und Wahrheit" berichtete Goethe uber die Entstehung und Wirkung seines Romans:nicht der Roman hat das Publikum krank gemacht, Sondern das schon kranke Publikum hat sich mit seinem fiktiven Ebenbild identifiziert. Wie Goethe bereits gesagt hat, hatte das Werk im kleinen wie im groβen Publikum eine krankmachende Wirkung, man sprach bald vom "Wertherfieber".
Goethes Bericht uber die Entstehung des Romans vermittelt jedoch den Eindruck, als habe der junge Autor eigentlich nur fur sich selbst geschrieben: er betont die biographische Situation, in der das "alte Hausmittel" des Schreibens sozusagen therapeutisch wirkte. Daβdieser Roman indes einer kommunikativen Intention entsprang, laβt sich auf mehrfache Weise zeigen : zum eimen-rezeptions asthetisch-an Beschaffenn? ? ? ; zum anderen-rezeptionsgeschichthen-? die Analyse der Kommunikationssituation sowie der Ruckwirkungen auf den Autor, Die Ich-Aussprache selbst dieses Briefronmeans hat die Form einer Kommunikation : ein Briefschreiber wendet sich, mitteilungsbedurftig, an einen Adressaten als eine fiktive Person. Und dazu mehrere Formen der Objektiverung sorgen fur Distanz zwichen jenem sich so ruckhaltlos aussprechen Briefschreiberund dem Romanschreiber. Werther ist eine fiktive Gestalt, wie der Adressat von Werthers Briefen. Dessen fiktive Eigenschaft der Verschwiegenheit macht eine weitere Fiktion, den Herausgeber, notig, der die Veroffentlichung der Briefe verantwortet und das Ende des Werthers berichtet. Daβder Autor sich diesser Formen der Vermittlung durch die Fiktion von Briefschreiber und Heraugeber bedient, zeit, daβer von vornherein fur eine Verroffentlichung (und nicht zum Zweck einer privaten Therapie)schrieb.Der melodramatischen Ossian-Lekture folgt die ernuchternde Schilderung des Herausgebers, der gemeinhin der Herstellung einer epischen Distanz dient. Man sagt zumeist ihm die distanzierte Position und eine entsprechende Wirkung auf den Leser.
Nach Jahren hat Goethe bei seinem Roman eine Korrektur vorgenommen (1782 ~ 86), und seit 1787 hat er diese klassische Uberarbeitund immer zum Druck gebracht. Das Werk in der 2. Fassung ist diejenige geworden, in der die meisten Leser den "Werther" kennenlernten und kennenlernen.
In der 2. Fassung findet sich "eine Reihe von Lesehinweisen, welche die Gestalt Werthers problemstisieren und die distanzlose identifikation mit ihm erschweren" (Jager, 1974, S. 396). Dies ist ein ,Modellfall von Ruckkoppelung: belehrt durch seine Erfahrung mit dem Publikum nimt der Autor dem miβverstandenen Text selbst, nun mit Rucksicht auf das Publikum, Anerungen vor.
In seinem Werther -Aufsatz von 1936 hat Lukacs ein bis heute baufig wiederholtes Interpretationsmuster skizziert: Werther als Reprasentant einer progressiven Bourgeoisie in der revolutonaren Periode iher fruhen ideologischen und okonomischen Entwicklung. In diesem dominanten gesellschafts-kritischen Gesichtpunkt betrachet Roman als Brennspiegel des gesamten sozialen und politischen Zustandes in Deutschland des spaten 18. Jahrhunderts, wobei Werther im Streben nach allseitiger Entfaltung der menschlichen Personlichkeit ein fortgeschrittenes bugerliches Selbstbewuβtsein vertritt.(Vgl. H. -H. Reuter: Der gekreuzigte Prometheus, in : Goethes Jahrbuch 89, Weimar 1972, S.86~115.)In diesem Sinn ist "Werther" kein Liebesroman, und Werthers Leiden sind ganz konkret gesellschaftlich vermittelt, d. h, sie sind keine individuellen im sinne einer Krandheitsgeschichte.(Vgl. A. u. I. Stephan. 1975.)
Goethe hat den 'Werther" wohl schon als Krankheitsgeschichte ?, unmittelbar nach der Niederschrift-nicht erst aus der Distanz der Klassischen Zeit-hat er ihn Lavater gegenuber als "historiam morbi" charakterisiert . Selbsmord und Krankheit hat Goethe auch spater immer wieder miteinander asoziiet, wenn er aht den "Wrether"zu sprechen kam. Und er gibt dieser Krankheit auch immer den gleichen Namen : "taedium vitate" . Diese Begriff ist zu verstehen also Ekel, Uberd-ruβ, Widerwillen gegenuber Leben.Aus der Sicht der Psychiatrie des 20. Jahrhunderts ist Werthers Leiden eindeutig Krankheit.(Vgl. K. Oettinger, 1976.) In diesem psychologischen Gesichtpunkt muβ Werthers Sellbstmord eine narziβtische "Krankheit zun Tode" sein.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ.머리말
• Ⅱ.생성과 영향
• Ⅲ.수용미학적 구조
• 1.화자-허구적 독자의 구조
• 2.베르테르와 그 독자
• Ⅳ.심리학적 해석
• -삶의 권태와 나르시시즘적 자살
• Ⅴ.사회비판적 해석
• -개인과 사회의 갈등
• Ⅵ.맺음말
• 참고문헌
• 독문초록