조선후기 三皇五帝故事圖 병풍 연구

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 국립중앙박물관에서 소장 중인 《古昔聖王治政圖》 6첩 병풍과 《名賢帝 王事蹟圖》 8첩 병풍을 중심으로 조선후기 三皇五帝故事圖 병풍의 제작 목적과 내용, 시각적 특징을 알아보고 이를 통해 조선후기 삼황오제고사도 병풍이 지닌 특징과 의의가 무엇인지를 알아보는 것을 목적으로 하였다.
三皇五帝는 중국 신화 속 인물들로 그 범위에 대해서는 여러 가지 견해가 있으 나, 본 연구에서는 伏羲, 神農, 黃帝의 삼황과 少昊, 顓頊, 帝嚳, 帝堯, 帝舜의 오제를 따랐다. 삼황오제가 통치하던 시대는 太平聖歲로 인식되었으며, 뒤이어 夏·商·周 에서도 이들에 버금가는 군주들이 등장했다. 삼황오제와 상고시대에 국가를 잘 다스린 군주들은 조선시대 내내 국왕과 왕세자가 본받아야 할 대상으로 여겨졌다.
조선의 국왕과 왕세자는 유교 사상을 바탕으로 국가를 바르게 통치하기 위해서 帝王學을 익힐 것이 요구되었는데, 그 방편 중 하나로 鑑戒畵가 제작 및 활용되었 다. 감계화를 통해 역대의 치란과 흥망 또는 유교 경전 내용을 주제로 삼고 이를 시각화하여 감상자에게 교훈과 감화를 더욱 쉽게 전할 수 있었다. 조선 전반기부터 왕실에서 제작된 明君·暗君圖屛 역시 제왕의 교육을 위한 감계화였으며, 삼황오제고사는 명군도 병풍의 화제로 그려졌다. 명군·암군도병의 제작은 成宗(재위 1469-1495) 과 中宗(재위 1506-1544)을 거치면서 왕실 내 하나의 전통으로 자리 잡아 조선 후반기까지도 계속되었다. 조선 후반기에는 明末의 제왕학 서적들이 유입되고 이것들이 명군·암군도병과 같은 제왕 감계화 제작에 활용되는 양상이 나타났다. 이처럼 조선 왕실에서 제왕 교육을 목적으로 역대 군주들의 사적을 회화화하는 전통이 유지 되었다. 이처럼 그림 제작에 중국에서 유입된 서적이 활용된 이 배경은 조선후기 삼황오제고사도 병풍의 제작 목적 및 과정을 추정하는 데에 참고가 되었다.
《고석성왕치정도》 6첩 병풍은 복희, 신농, 순임금, 우임금, 상 탕왕, 주 문왕의 고사를 화제로 한 그림으로, ‘純齋’라는 인물이 병풍의 제목과 제발문을 써두었다. 본연구는 병풍에 써진 서체를 純祖(재위 1800-1834) 御筆과 비교해 두 서체가 띄는 특징이 같다는 점을 발견하였다. 이에 《고석성왕치정도》 6첩 병풍의 글씨를 순조가 직접 썼을 가능성을 제기하고, 병풍을 제작하는 데에 순조가 관여하였을 것으로 추정하였다. 또한, 순조 본인 혹은 孝明世子(1809-1830)의 제왕 교육을 목적으로 본병풍을 제작했으리라 보았다. 한편 《고석성왕치정도》 6첩 병풍의 각 첩은 도상적인 면에서 명대 제왕학 서적인 『帝鑑圖說』과 명말 역사소설 『開闢衍繹通俗志傳』, 《中 國小說繪模本》의 영향이 간취된다. 이는 金弘道(1745-1806 이후)의 영향을 받은 19세기 전반 궁중 화원들의 화풍으로 표현되었다.
《명현제왕사적도》 8첩 병풍은 복희, 신농, 황제, 요임금, 순임금, 우임금, 상 고종, 주 문왕의 고사를 화제로 한 청록산수화이다. 삼황오제를 비롯한 제왕들의 업적이 두드러지게 표현된 점에서 왕실의 제왕 감계화 중 하나로 제작되었던 것으로 보았 다. 각 첩의 도상을 구성하는 데에는 『제감도설』과 『개벽연역통속지전』 등이 영향을준 것으로 보았고, 화풍에서는 19세기 전반에 제작된 청록산수화 작품들의 특징이 간취된다는 점을 언급하였다.
이러한 과정을 통해 본 연구는 현전하는 조선후기 삼황오제고사도 병풍을 19세기에 조선 왕실에서 제왕 교육을 목적으로 제작한 결과물로 보았다. 또한, 병풍의 각화제가 삼황오제의 선한 행적만을 주제로 한다는 점에서 어린 왕세자를 주요 감상 자로 삼았을 가능성을 제시하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study explores a folding screen of Samhwang-ojegosado(三皇五帝故 事圖), paintings depicting the anecdotes of the Three Sovereigns and Five Emperors, with a focus on two folding screens: Goseokseongwangchijeongdo (古昔聖王治政圖) or Moral Rules of the Ancient Sage Kings and Myeonghyeonjewangsajeokdo(名賢帝王事蹟圖) or Achievements of Sages and Kings. These paintings are the collections of the National Museum of Korea and each comprises of six and eight panels respectively. The study aims to scrutinize the purpose of production, narratives, and visual features of the paintings of the Three Sovereigns and Five Emperors in the late Joseon Dynasty and thus, comprehend its significance.
There have been multiple opinions on the figures that appear in Chinese myths and their ranges but this study took Fu Xi, Shennong, Yellow Emperor as the Three Sovereigns and Shao Hao, Zhuanxu, Emperor Ku, Emperor Yao, Emperor Shun as the Five Emperors. The eras under these rulers and emperors were considered the piping times of peace, and the following states of Xia, Shang, Zhou saw rulers second only to the Three Sovereigns and Five Emperors. These legendary kings and emperors that were looked up to over generations and the rulers who governed their countries with virtue were endorsed by the kings and crown princes of Joseon throughout the dynasty.
The Kings and crown princes of the Joseon Court were required to acquaint themselves with the Emperor Study to govern their country based on the Confucian ideology. One approachable way to assimilate themselves to the study was to produce and utilize Gamgyehwa(鑑戒畵),  paintings and illustrations dedicated to the education of the successors of the royal court that visualized the peace and war times in history and the Confucian scriptures to induce them and give lessons. Myeonggun-amgundobyeong(明君·暗君圖屛), paintings of historical kings and emperors of the wise and unwise type, produced at the royal court in the former half of the Joseon dynasty appertain to Gamgyehwa and the stories of the Three Sovereigns and Five Emperors were frequent themes for conveying the wise type. The production of such didactic illustrations settled as a tradition within the royal court throughout the reign of King Seongjong(r. 1469-1495) and King Jungjong(r.
1506-1544). It continued until the late Joseon period which was the time the country was introduced to the books on Emperor Study published in the late Ming Period. Joseon royal court applied the literature imported from China to Gamgyehwa pictorializing the notable rulers in history. Such background served as an important reference in assuming the purpose and the process of producing the paintings of the Three Sovereigns and Five Emperors in the late Joseon dynasty.
The Moral Rules of the Ancient Sage Kings depicts the anecdotes of Fu Xi, Shennong, Great Shun, Great Yu, King Tang of the Shang Dynasty, and King Wen of the Zhou Dynasty. A person named Sunje(純齋) wrote the title and inscription of the folding screen. This research compared the handwriting of the inscription and the caligraphy of King Sunjo(r.1800-1834), and has discovered that the two writings share certain features in common. Hence, it suggests King Sunjo possibly contributed to the production of the folding screen and that he wrote the inscription himself on the painting. Also, it considers that King Sunjo had it made for the education of Crown Prince Hyomyeong. In terms of the iconography presented in each panel of the painting, it is perceived that it embodies some traces of historic novels of the late Ming dynasty, Kai pi yan yi tong su zhi zhuan(開闢衍繹通俗志傳), and Jungguksoseolhoemobon(中國 小說繪模本) or Imitative Paintings of the Illustrations of Chinese Stories. It was expressed with the royal court painting style of the 19th century, the painters of which were influenced by Kim Hongdo(1745-c.1806).
The Achievements of Sages and Kings falls on Blue-green Landscape Painting and features the stories of Fu Xi, Shennong, Yellow Emperor, Emperor Yao, Emperor Shun, Great Yu, Gaozong of the Shang Dynasty, and King Wen of the Zhou Dynasty. This study considers the painting forms a part of Gamgyehwa as the achievements of Three Sovereigns and Five Emperors, and other kings are noticeably manifested in the painting. It is presumed that Kai pi yan yi tong su zhi zhuan and Dijiantushuo influenced the composition of its iconography while the painting style followed the characteristics of the Blue-green Landscape Painting of the early 19th century. The research draws a conclusion that the existing paintings of the Three Sovereigns and Five Emperors in the late Joseon period were produced for the education of the heirs of Joseon in the 19th Century. It suggests that diverse types of Gamgyehwa may have been used at the royal court in the late Joseon Dynasty.