중국과 한국의 공자 제례음악에 대한 연구 = A Study on Confucius' Ritual Music in China and Korea

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis is a study on the music of Confucius rituals in China and Korea. Confucius, the subject of this study, was a person of the Lu Dynasty during the Spring and Autumn Period(551 BC to 479 BC), specifically corresponding to the present-day Shandong and Qufu. Confucius is the most famous politician, thinker, and educator in Chinese history, and the Confucian culture he established occupies a major position in Chinese traditional culture and has a profound influence on the development of society not only in China but also around the world.
This paper analyzes the life of Confucius and the thoughts of Confucius, compares the commonalities and differences of Korean and Chinese Confucius ritual music by comparing the scores, musical instruments, and lyrics of Chinese and Korean Confucius ritual music. This presents an advanced study on the spread and development of Confucius ritual music.
It explores how old philosophy was newly interpreted and created in the music practice of modern society by studying Confucius' musical thought and Korean-Chinese Confucius ritual music. It also presents a general perspective on how to accept Confucius' philosophy of music in today's music by fusing the dialogue between history and modernity, Eastern philosophy, and global popular culture. In particular, from the perspective of the creation and acceptance of the younger generation, this anachronistic thesis can reveal the cultural dynamics that arouse curiosity.
At the same time, by analyzing the score of Confucius ritual music, it is possible to find out the characteristics and causes of formation, and provide ideas for the recreation of contemporary music related to Confucius, which understands the characteristics of art and music well.
This paper is specifically discussed in the following configuration.
The first chapter is an introduction, including an analysis of the significance and value of the study, and determination of the scope of the study. The cause of the formation of the Confucius ritual music by country is found, and the basis for better understanding the characteristics of etiquette music is prepared. This can be a reference for the development and research of Confucius ritual music in terms of academic value. In addition, in terms of practical significance, the study of Confucius ritual music plays an irreplaceable social role in promoting excellent traditional culture, understanding the culture of etiquette music, and uniting the national spirit.
This paper discusses both Confucius ritual music in Qufu, China and Confucius ritual music in Korea for the scope of research. While analyzing two different types of music, an analysis that connects with Confucius' thoughts is conducted. Through this, we hope that research on the spread and development of Confucius ritual music will continue, and we hope that this study will be a reference for the study of ritual music.
Chapter 2 of the thesis summarizes the research trends on Confucius rituals in China and Korea. As a result, only research on the procedure, development, and cause of formation of Confucius rituals was mainly conducted, and musical studies were not common in Confucius ritual music, and there were few studies based on score. Moreover, comparative papers on the offerings to China and Korea were also rare. From this social background, the author raised the question of 'What kind of music should we hold a rite to Confucius through?' for those of us living in the modern era. In terms of differentiation of the thesis, this thesis focused on the study of the score, analyzed the rhythm, melody, and lyrics of the score, and compared and studied the commonalities and differences between the music of Confucius rituals in Korea and China.
Chapter 3 summarizes the life and achievements of Confucius and conducts a research and analysis on the subject of rituals. Confucius' life was related to art and music, and when he was a boy, he admired art (礼) and learned music (乐), and when he was young, he established a private school (私学) and gained knowledge of art and music by taking government posts in the Roh (鲁) country. In his old age, he took his disciples to various countries of the time to publicize the founding ideology of recognition and virtue, and implemented the music and dance system. In his old age, he organized and collected ancient literature, and celebrated the six scriptures (六经) (删述) to greatly contribute to the organization of art and music culture, and presented his own unique opinion.
Chapter 4 summarizes and analyzes the thoughts of Confucius and presents theoretical preparations for the study of ritual music. The study of Confucius thought was mainly analyzed in "Noneo (论语), "Sagi (historical 记), "孔 family 语", "礼记", "instrument (乐记)" and "Sangbak 诗论 of Confucius".
In this chapter, Confucius' thoughts are discussed in three aspects: Su-ki's Do (修己 庸), Anin's Do (安人도), and Jung-yong's Do (中).
Handwriting (己) surrounds the core of humanity, and humanity is the essence of man and the basis of courtesy and music (礼乐). If we can make humanity the goal of self-complementation and do righteousness under the influence of courtesy and music, not only individual supplementation but also society will be fair and harmonized.
Anin, also known as Chi-in, practices Deokjeong Women (为 People) and Iyechimin (以礼治 People) mainly focusing on virtue. The Jeongmyeong ideology is also inseparable from Ye (礼) and appears in the form and scale of evil (乐) closely related to Yeak. Anin is also inextricably related to education, and Confucius' educational practice can be summarized as learning Tao from music (乐) along with the teaching of Yeak knowledge.
In the section titled the length of moderation, analysis is conducted in three aspects: theory and practice, and the relationship with ritual music. The main related ideas can be summarized as concentration, market, and Hwabudong.
Chapter 5 is a research analysis of Confucius's own music thought, and it lays the groundwork for future research on music provided by Korea and China by analyzing Confucius' own music, the inner spirit of music, educational value, and art music revered by Confucius.
Chapter 6 is the core part of this paper, and Confucius ritual music in China and Korea was studied and score analysis was added. It compares musical characteristics, historical background, score, and cultural implications.
Finally, Chapter 7 emphasizes the commonality of Confucius ritual music in China and Korea, which has different connections, but the heart for rituals and reverence for Confucius in them remain unchanged.
The reality is that the acceptance group and socio-cultural and historical background of Confucius rituals are not completely the same depending on the country and region. However, based on the fact that the idea of etiquette does not change in music, even if it does not conflict with Confucius' thoughts, especially the idea of art music emphasized by Confucius, even if it is a modernized creation with the times, and even if the old ritual music has been restored, its value can be highly appreciated.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 중국과 한국의 공자 제례(祭礼)음악에 대한 연구이다. 연구의 대상 인 공자(孔子)는 춘추시대(春秋时期)(기원전 551년~기원전 479년) 노나라 사람으 로, 구체적으로는 지금의 산둥(山东) 취푸(曲阜) 지역에 해당한다. 공자는 중국 역 사상 가장 유명한 정치가, 사상가, 교육가로서, 그가 세운 유교문화는 중국 전통문 화의 주요 위치를 차지하고 있으며, 중국은 물론 전 세계 사회의 발전에 깊은 영향 을 미치고 있다. 본 논문은 공자의 생애와 공자의 사상을 분석하고 중국과 한국의 공자 제례음 악의 악보, 악기, 가사 등을 비교하여 한중 공자 제례음악의 공통점과 차이점을 비 교한다. 이것으로 공자 제례음악의 전파와 발전에 대해 진일보한 연구를 제시한다. 공자의 음악사상과 한중 공자 제례음악을 연구함으로써, 오래된 철학이 어떻 게 현대 사회의 음악실천에서 새롭게 해석되고 창조되었는지를 탐구한다. 또한 역 사와 현대성, 동양철학과 세계 대중문화의 대화를 융합함으로써 공자의 음악에 대 한 철학을 어떻게 오늘날의 음악에서 수용할 지에 대한 전반적인 관점을 제시한다. 특히 젊은 세대의 창작과 수용적 관점에서 이런 시대착오적인 논지는 호기심을 불 러일으키는 문화적 역동성을 드러낼 수 있다. 이와 동시에 공자 제례음악의 악보에 대한 분석을 병행하여 특징과 형성 원인 을 찾아내고, 예악의 특징을 잘 파악한 공자와 관련된 현대 음악의 재창조에 대한 아이디어를 제공할 수 있다. 본 논문은 구체적으로 다음과 같은 구성으로 논의된다. 첫 장은 연구의 의의와 가치에 대한 분석, 그리고 연구 범위의 결정을 포함한 서론이다. 국가별 공자 제례악보의 형성 원인을 찾아내고, 예악의 특징을 더 잘 파 악하기 위한 근거를 마련하게 된다. 이는 학문적 가치 측면에서 공자 제례음악의 발전과 연구에 참고가 될 수 있다. 또 현실적 의의 측면에서 공자 제례음악에 대한 연구는 우수한 전통문화를 선양하고, 예악문화를 이해하며, 민족정신을 결집시키는 데 대체할 수 없는 사회적 역할을 한다. 본 논문은 연구범위에 대해서 중국 취푸의 공자 제례음악과 한국의 공자제례 음악을 동시에 거론한다. 두 가지 형태의 상이한 음악을 분석하면서 공자의 사상과 연결짓는 분석을 진행한다. 이를 통해서 공자 제례음악의 전파와 발전에 대한 연구 가 지속적으로 진행되기를 바라며, 이 연구가 제례음악 연구에 참고가 되기를 희망 한다. 논문의 2장에서는 중국과 한국의 공자제례에 관한 연구동향을 정리한다. 결과 적으로 공자 제례의 절차, 발달, 형성 원인 등에 대한 연구만 주로 이루어지고 있었 으며, 공자 제례음악에 음악적 연구는 흔하지 않았고, 악보에 의한 연구도 거의 없 는 것으로 나타났다. 더군다나 중국과 한국의 공묘 제사에 대한 비교 논문도 드물 었다. 이러한 사회적 배경에서 필자는 현대를 살아가는 우리에게‘우리는 어떤 음 악을 통해 공자에게 제사를 지내야 하는가?’라는 의문점을 제기하게 되었다. 논문 의 차별성 측면에서 본 논문은 악보의 연구에 집중하여 악보의 리듬, 멜로디, 가사 등을 분석하고 한국과 중국의 공자 제례음악의 공통점과 차이점을 비교, 연구하였 다. 제 3장에서는 공자의 생애, 성취 등을 정리하여 제례 대상에 대한 연구 분석을 하고 있다. 공자의 일생은 예악과 관련된 삶이었는데, 소년 시절에는 예(礼)를 숭상 하고 악(乐)을 배웠으며, 청년기에는 사학(私学)을 설립하고 노(鲁)나라에서 벼슬 을 하면서 예악에 대한 지식을 쌓았다. 장년기에 이르러서는 제자들을 데리고 당시 의 여러 나라를 돌아다니며 인정과 덕치의 치국이념을 널리 알리고 예악제도를 시 행하였다. 노후에 고대 문헌을 정리하고 수집하며 육경(六经)을 축술(删述)하여 예 악문화 정리에 크게 기여하였으며, 자신만의 독특한 견해를 제시하기도 하였다. 제 4장은 공자의 사상을 정리하고 분석하여 제례악 연구를 위한 이론적 준비 를 제시한다. 공자 사상에 대한 연구는 <논어(论语)>, <사기(史记)>, <공자가어(孔 子家语)>, <예기(礼记)>, <악기(乐记)>, <상박간 공자시론(上博简·孔子诗论)> 등에서 주로 분석되었다. 이 장에서는 수기의 도(修己之道), 안인의 도(安人之道), 중용의 도(中庸之 道), 이렇게 세 가지 측면에서 공자의 사상을 논한다. 수기(修己)는 인(仁)의 핵심을 둘러싸고 있고, 인(仁)은 인간의 본질이자 예악 (礼乐)의 근본이기도 하다. 인을 자아보완의 목표로 삼고 예악의 영향을 받아 의를 행할 수 있다면 개인의 보완은 물론 사회도 공정하고 화합할 수 있을 것이다. 안인은 치인이라고도 하며 주로 덕을 중심으로 덕정위민(德政为民) 이예치민 (以礼治民)을 실천한다. 정명(正名)사상도 예(礼)와 뗄레야 뗄 수 없는 관계이고, 예악과 밀접하게 관련된 악(乐)의 형체와 규모에서 나타난다. 안인 역시 교육과 불 가분의 관계에 있으며, 공자의 교육 실천은 그의 일생을 관통하며, 예악 지식의 가 르침과 함께 악(乐)에서 도(道)를 배우는 것으로 요약할 수 있다. 중용의 길이라고 붙여진 절에서는 이론과 실천, 그리고 제례음악과의 관계라 는 세 가지 측면에서 분석을 한다. 주요 관련 사상은 집중, 시중, 화이부동 등으로 요약할 수 있다. 5장은 공자 자신의 음악사상에 대한 연구분석으로, 공자 자신의 음악, 그리고 악(樂)의 내적 정신, 교육적 가치, 공자가 추앙하는 예악 등의 측면에서 예악 및 제 례음악에 대한 공자 자신의 견해를 분석하여 향후 한중 제공음악 연구의 발판을 마 련한다. 6장은 이 논문의 핵심에 해당되는 부분으로, 중국 취푸와 한국에서의 공자 제 례음악을 연구하고 악보 분석을 추가하였다. 음악적 특성, 역사적 배경, 악보, 문화 적 함의 등을 비교하고 있다. xviii 마지막으로 7장에서는 중국과 한국의 공자 제례음악은 서로가 다른 결을 가지 고 있지만 그 안에 있는 제례에 대한 마음과 공자에 대한 숭경은 변하지 않는 공통 점을 강조한다. 국가와 지역에 따라 공자제례의 수용집단, 사회문화적 역사적 배경 등이 완전 히 동일하지 않아서 현대의 공자 제례음악도 완전히 동일하지는 않은 것이 현실이 다. 하지만, 음악에서 예의 사상은 변하지 않는다는 사실에 근거하면, 공자의 사상, 특히 공자가 강조하는 예악사상과 상충되지 않을지라도, 또 시대와 함께 현대화 된 창작물이라 할지라도, 또 옛 제례고악을 복원했다 할지라도 그 가치를 높게 평가할 수 있을 것이다. 핵심주제어 : 공자의 사상, 공자의 음악, 공자 제례음악, 중국과 한국의 비교

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 1.1. 연구의 의의 1
• 1.2. 연구의 범위 2
• 2. 선행연구 5
• 2.1. 중국에서의 공자 제례 관련 문헌 연구 5
• 2.2. 한국에서의 공자 제례 관련 문헌 연구 8
• 2.3. 본 논문의 차별성 9
• 3. 공자(孔子) 10
• 3.1. 공자의 생애 11
• 3.1.1 유소년기(幼少年期) 12
• 3.1.2. 청년기(靑年期) 15
• 3.1.3. 장년기(壮年期) 18
• 3.1.4. 공자 제사의 시작 22
• 3.2. 공자의 업적 32
• 3.2.1. 정치 경제 방면 32
• 3.2.2. 교육 방면 37
• 3.2.3. 언론 저작 방면 39
• 3.2.3.1. 어록 모음 39
• 3.2.3.2. 문헌 정리 39
• 3.2.3.3. 시가 창작 41
• 4. 공자의 사상 43
• 4.1. 공자사상에 대한 연구 문헌 43
• 4.1.1. <논어> 43
• 4.1.2. <사기 공자세가> 44
• 4.1.3. <공자가어> 45
• 4.1.4. <예기>와 <악기> 47
• 4.1.5. <상박간 공자시론> 48
• 4.2. 수기의 도 49
• 4.2.1. 인(人)의 본질 49
• 4.2.2. 예악의 근본 51
• 4.2.3. 행의위덕 52
• 4.3. 중용의 길 53
• 4.3.1. 적당한 덕 54
• 4.3.2. 중용사상의 실천 55
• 4.3.3. 중용과 제공음악 56
• 4.4. 안인의 도 57
• 4.4.1. 위정이덕 58
• 4.4.2. 정명 사상 60
• 4.4.3. 교육사상 61
• 5. 공자의 음악사상 64
• 5.1. 공자와 음악 64
• 5.1.1. 공자의 음악 공부 65
• 5.1.2. 공자의 음악적 실천 68
• 5.1.3. 음악의 교육적 역할 74
• 5.1.4. 음악 문헌 정리 76
• 5.1.5. 공자의 음악적 이상 77
• 5.2. 악의 내적 정신 78
• 5.2.1. 악과 예 78
• 5.2.2. 악과 인(仁) 80
• 5.2.3. 악과 화(和) 81
• 5.3. 악의 교육적 가치 83
• 5.3.1. 도덕교화 84
• 5.3.2. 정치적 기능 85
• 5.4. 공자가 추앙하는 예악 88
• 5.4.1. 주대 문화의 예악 88
• 5.4.2. 예악의 음악 풍격 90
• 5.4.3. 예악의 음악적 구성 91
• 6. 공자 제례음악 94
• 6.1 중국 94
• 6.1.1. 제공대전 95
• 6.1.2. 악보 97
• 6.1.2.1. 명대 대성악 악보 98
• 6.1.2.2 청대 <중화소악> 103
• 6.1.2.3. 현대공제 <대성악무> 분석 117
• 6.1.2.4. Intro와 Outro 122
• 6.1.3. <대성악무> 가사 123
• 6.1.3.1. <천인합일> 125
• 6.1.3.2. <시대와 함께> 128
• 6.1.3.3. 본 받아야 할 모범 130
• 6.1.3.4. 덕으로 정치 133
• 6.1.3.5. 구주광복 134
• 6.1.3.6. 천하대동 135
• 6.2. 한국 138
• 6.2.1. <문묘제례악> 138
• 6.2.1.2. 연주 악단 140
• 6.2.1.3. 제례의식과 음악 143
• 6.2.2. 악보 147
• 6.2.2.1. 악작과 악지 148
• 6.2.2.2. <황종궁(黃鐘宮)> 153
• 6.2.2.3. <송신황종궁>159
• 6.2.2.4. <남려궁> 162
• 6.2.2.4. <고선궁>166
• 6.2.2.5. <중려궁>과 <이칙궁> 169
• 6.2.3. 가사 170
• 6.2.3.1. 영신 <응안지악> 172
• 6.2.2.2. 전폐 <명안지악> 173
• 6.2.2.3. 초헌 <성안지악> 173
• 6.2.2.4. 아헌, 종헌 <성안지악> 174
• 6.2.2.6. 송신 <응안지악> 176
• 6.3. 한중 제공음악 비교분석 177
• 6.3.1. 음악의 특징과 역사적 배경 177
• 6.3.1.1. 중국 취푸 제공음악의 특징과 역사적 배경 177
• 6.3.1.2. 한국 제공음악의 특징과 역사적 배경 178
• 6.3.2. 악보 대비 분석 178
• 6.3.2.1. 악보의 형식과 구조 비교 179
• 6.3.2.2. 악곡의 주제와 멜로디의 대비 179
• 6.3.2.3. 음색과 악기 운용 대비 180
• 6.3.3. 한국과 중국의 제공음악의 문화적 함의 비교 181
• 6.3.3.1. 종교와 철학의 영향 181
• 6.3.3.2. 전통적 가치관 181
• 6.3.3.3. 사회적 관계와 가치 지향 182
• 7. 결론 183
• 참 고 문 헌 188
• ABSTRACT 196