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로베르트 무질의 『특성 없는 남자』에 나타난 유토피아 구상과 그 이념사적 위상 = Die Utopiekonzeption im Mann ohne Eigenschaften und ihre problemgeschichtliche Einordnung
저자
신지영 (서울대학교)
발행기관
학술지명
독일어문화권연구(Zeitschrift fur Deutschsprachige Kultur & Literaturen)
권호사항
발행연도
2007
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
101-123(23쪽)
KCI 피인용횟수
1
제공처
Robert Musils Roman Der Mann ohne Eigenschaften ist mit Blick auf die Utopietradition und die Utopiebegriffe so komplex, daß man ihn geradezu als „Summe abendländischen utopischen Denkens“ (Voßkamp) bezeichnen kann. Dabei hat die Musilforschung bisher vor allem herausgestellt, daß der Utopismus nicht nur Ulrichs Existenzform als die eines „Möglichkeitsmenschen“ begründet, sondern auch als Musils Stil- und Schaffensprinzip den ganzen Roman regiert. Indem auf diese Weise aber der Utopismus so sehr in den Vordergrund getreten ist, sind darüber von der Forschung die materialen Utopien des Romans fast völlig vernachläßigt worden. Die diversen in Musils Roman vorkommenden Utopien, von der „Utopie des exakten Lebens“ bis zu der des „anderen Zustands“, wurden bisher entweder nur als Funktionen des „Möglichkeitssinns“ betrachtet, oder es wurde als einzige die Utopie des „anderen Zustands“ als subjektive und augenblickshafte Privatutopie ernst genommen. Dagegen erhellt eine inhaltliche Untersuchung der Gesamtheit der Utopien im Mann ohne Eigenschaften, daß diese einander nicht einfach nacheinander ablösen, sondern die verschiedenen Utopien funktional voneinander abhängen und sich unter die oberste Kategorie der „Utopie der induktiven Gesinnung“ fügen. Die Erhellung dieser Zusammenhänge fördert desweiteren zutage, daß Musil mit diesem System von Utopien auf nichts anderes als auf die Überwindung der Dialektik der Moderne, also der in „Ratio und Mystik“, die Vernunft und ‚das Andere‘ der Vernunft auseinandergefallenen modernen Welt, zielt.
Nach Musils eigener Darstellung werden im „MoE“ „die Sinnfragen der Existenz des modernen Menschen […] aufgeworfen und in einer ganz neuartigen, aber sowohl leicht-ironischen wie philosophisch tiefen Weise beantwortet“. Musil sieht seine Zeit in „Rationalität u. Mystik“ polarisiert. Mit der ‚Rationalität‘ meint Musil den „Geist der Positivität“ der Tatsachenwissenschaften, der die Dinge und Menschen in Formelsysteme auflöst und damit auch das „anthropozentrische Verhalten“ („Es ist eine Welt von Eigenschaften ohne Mann entstanden“). Das Ergebnis ist: „Gewinn an Wissen, Verlust an Leben“. Aus Furcht vor der wachsenden Sinnlosigkeit des Lebens durch die wissenschaftliche Ratio tritt das ‚Andere der Vernunft‘ als Instanz der Sinngebung auf. Der „andere Zustand“ bei Musil ist der moralische, ästhetische Schöpfungszustand, in dem der Mensch von seiner objektiven Bestimmung durch die Wissenschaft und normative Moral befreit ist und die Vereinigung von Subjekt und Objekt erlebt. Aus ihm geht eine Vielzahl partikularer Weltanschauungen als Ersatzreligion hervor, die aber wie die Mode kommen und gehen. So macht die Fülle an Tatsachenwissen einerseits und der „Polytheismus“ der Werte (Max Weber) andererseits die „geistige Unordnung jener Zeit“ und die Dialektik der Moderne aus. Als Allegorie der gottlosen, metaphysikfreien modernen Welt stellt der Roman „Kakanien“ vor, dessen Bewohner sich „ständig im Gefühl der unzureichenden Gründe der eigenen Existenz“ befinden. Die „Parallelaktion“, das Ereignis im ersten Band des Romans, ist das kakanische Unternehmen, eine „vereinheitlichende“ Idee zu finden.
Musils Strategie gegenüber dieser Zeitproblematik ist der Utopismus und die Utopie. Musil stellt mit dem Mann „ohne Eigenschaften“ (Ulrich) das in Formelsysteme aufgelöste Subjekt als Souverän wieder her und verankert mit dem „Möglichkeitssinn“ den Utopismus anthropologisch. Die verschiedenen Utopien im Roman sind das der ‚Parallelaktion‘ entsprechende Projekt Ulrichs, dessen übergreifende Struktur die „Utopie der induktiven Gesinnung“ bildet. Wenn man unter dem Projekt der Moderne, der Aufklärung, dasjenige Unternehmen versteht, „die vereinigende Kraft der Religion im Medium der Vernunft zu regenerieren“ (Habermas), so handelt es sich bei der „Utopie der...
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2028 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2022-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2020-08-03 | 학회명변경 | 영문명 : Zeitschrift fuer deutschsprachige Kultur und Literaturen -> Institut für deutschsprachige Kultur und Literatur | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-09-28 | 학술지명변경 | 외국어명 : Zeitschrift für deutschsprachige Kultur & Luteraturen -> Zeitschrift für deutschsprachige Kultur & Literatur | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.18 | 0.18 | 0.15 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.15 | 0.16 | 0.481 | 0 |
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