플라톤의 『파이드로스』에서 흰 말과 검은 말 = The White Horse and the Black Horse in the Phaedrus

국문 초록 (Abstract)

『파이드로스』에서 마부와 흰 말과 검은 말의 비유는 전통적으로 『국가』의 이성부분, 기개 부분, 욕구 부분에 상응하는 것으로 간주되어 왔다. 이러한 전통은 고대 플라톤주의자들로부터 시작된 것인데, 그들은 기본적으로 이성과 욕망의 대비라는 틀을 가지고 플라톤을 해석했고, 마부와 두 말을 영혼의 세 부분과 동일시한 전통도 이러한 해석 틀에서 비롯되었다고 할 수 있다. 하지만 텍스트에서 구체적으로 이야기된 것들에 주목하면, 영혼 삼분설과 마부와 두 말의 비유 사이에는 유사점보다 불일치의 요소가 더많다. 또한 플라톤이 양자를 동일시하지 않으려 했다고 짐작할 만한 요소들도 적지 않다. 플라톤이 마부와 두 말의 비유로 무엇을 나타내려고 했는지를 파악하기 위해서는, 이 비유가 등장하는 소크라테스의 두 번째 연설이 그의 첫 번째 연설을 교정하는 ‘다시부르는 노래’임에 주목할 필요가 있다. 첫 번째 연설은 바로 이성과 욕망을 대비하는 내용을 담고 있으며, 마부와 두 말의 비유는 바로 그러한 대비를 대치하는 것이다. 이성과욕망은 모두 적절한 동기를 만들어 낼 수도 있고 부적절한 동기를 만들어 낼 수도 있는데, 흰 말은 적절한 동기를 만들어 내는 아이도스 성향을 대변하며, 검은 말은 부적절한동기를 만들어 내는 휘브리스 성향을 대변한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The allegory of the charioteer, the white horse, and the black horse in the Phaedrus has traditionally been regarded as representing the rational, the spirited, and the appetitive parts of the soul in the Republic. This tradition originates with ancient Platonists, who interpreted Plato fundamentally within a framework that contrasted reason and desire. The identification of the charioteer and the two horses with the three parts of the soul also arose from this interpretive framework. However, if we pay attention to the specific details presented in the text, there are more discrepancies than similarities between the tripartite theory of the soul and the allegory of the charioteer and the two horses. Moreover, there are quite a few indicators suggesting that Plato did not intend to identify the two. In order to understand what Plato intended to express with the allegory of the charioteer and the two horses, we should note that this allegory appears in Socrates’ second speech, which is a “palinode” that corrects his first speech. The first speech actually presents a direct contrast between reason and desire, and the allegory of the charioteer and the two horses is meant to replace that contrast. Both reason and desire are capable of producing either proper or improper motivations: the white horse represents the disposition of aidōs, which produces proper motivations, while the black horse represents the disposition of hubris, which produces improper motivations.