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세습무계집단의 풍물굿 연행과 지역풍물굿의 전승 -고창과 영광지역을 중심으로- = The Pungmulgut Performance, a Shaman Ritual Accompanied by Korean Instruments for Folk Music, of Shaman-Heredity Groups and the Transmission of Provincial Pungmulgut -Focusing on Gochang and Yuonggwang Area-
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2007
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Korean
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자료형태
학술저널
수록면
365-404(40쪽)
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15
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풍물굿은 전승주체에 따라 마을풍물굿과 전문연희집단의 풍물굿으로 구분된다. 현대에는 사회의 변화에 따라 다양한 계층의 풍물굿 연행집단이 형성되어 있지만, 불과30~40여 년 전까지만 해도 크게 두 개의 단위로 집약되었다. 마을과 전문연희집단은 상호보완적인 관계를 유지하면서 변화 발전해왔다. 상호보완적인 관계를 유지할 수있었던 것은 전문연희집단 예능의 주 향유층이 마을 사람들이었기 때문이다. 전문연희집단은 기예를 팔아서 생계를 유지했고, 마을에서는 전문연희집단의 기예를 마을풍물굿에 수용하여 다양한 형태로 전승해왔다. 따라서 현재 전승되는 풍물굿은 전문예인집단과 마을풍물굿의 관계 속에서 변화하고 발전되어 지금에 이른 것이다. 이러한 다양한 전문연희집단 중에서 세습무계집단을 주목하려고 한다. 세습무계집단의 풍물굿 활동을 지역풍물굿이라는 측면에서 바라보고, 세습무계집단을 지역풍물굿의 주체로 설정하는 것이다. 고창풍물굿을 전승하고 있는 현지 연행자들이 10여년전부터 자료를 수집해왔고, 필자는 5년여 전부터 결합해 각 마을을 돌아다니며 현지조사를 진행했다. 그동안의 조사를 통해 세습무계집단의 실체와 그들의 풍물굿 연행활동, 사회적 관계 등을 파악할 수 있었다. 따라서 이 글에서는 고창과 영광, 장성 일대에서 활동한 세습무계 풍물굿 예인을 주목하여 그들의 활동 배경과 연행 형태, 마을풍물굿과의 관계, 신분 탈출을 위한 이념활동과 예술활동 등에 대해서 논의하고 있다. 이 논의를 통해 세습무계집단의 풍물굿 연행 뿐만 아니라, 풍물굿 전승의 근간인 마을풍물굿을 좀 더 다각적으로 바라보는 계기가 될 것으로 생각한다. 또한 현재의 지역풍물굿을 점검하는 계기가 될 것이다.
더보기Pungmulgut(a shaman ritual accompanied by Korean instruments for folk music) is divided into Pungmulgut of villages and Pungmulgut of special entertainment groups according to the subjects of transmission. The entertainment groups of Pungmulgut from various classes have been made by social changes today, but they were significantly integrated into two units but only 30~40 years ago. Villages and special entertainment groups has been changed and developed with maintaining complementary cooperation. The reason of it is because the most of the enjoyers of the performing arts of special entertainment groups has been village people. Special entertainment groups make a living by selling their accomplishments, and their accomplishments have been received into Pungmulgut of villages and transmitted in various form. Therefore, Puhgmulgut transmitted today has been changed and developed in the relation between entertainment groups and Pungmulgut of villages and has been present state of it. This study tries to pay attention to shaman-heredity groups in such various special entertainment groups. This study look at the performance of Pungmulgut of shaman-heredity groups from the standpoint of provincial Pungmulgut, and create shaman-heredity groups the subject of provincial Pungmulgut. The local performers transmitting Pungmulgut of Gochang has collected its data for about 10 years, this writer has joined them for about 5 years and studied on the spot through going the rounds of each village. All our study shows substance of shaman-heredity groups, their performance of Pungmulgut, their social relation and so on. Therefore, This study takes notice of Pungmulgut performers of shaman-heredity groups in the whole Gochang, Younggwang, and Jangsung and discusses background and style of their performance, the relation to Pungmulgut of villages, ideological activities and artistic ones to escape from their social status, and so on. This discussion may prepare chances to look at not only Pungmulgut performances of shaman-heredity groups but also Pungmulgut of villages based on transmission of Pungmulgut from various points of view. In addition, it may serve as a momentum to examine today``s provincial Pungmulgut.
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2016 | 0.33 | 0.33 | 0.42 |
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