초기 크리스천 공동체 내에서 여성들의 역할에 관한 바울의 신학/윤리적 전거 = Reconsidering on the Relationship Between Paul’s Theological-ethical ideas and the Social Role of Female Leaders in the Pauline Churches

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Up to now, Paul has been considered not only as a misogynist (1 Corinthian 14:34-35), but also a proto-feminist (Gal. 3:28). Paul’s statements concerning women’s social role and activities is contradictorily appeared in his letters. The purpose of this paper is to explore Paul’s mentions about female’s social role and activities in the light of the social context of the early Pauline communities. Paul’s exhortation on women has been mainly treated in terms of New Testament ethics. As Bultmann already pointed, there is a close relation between Paul’s theology (indicative) and his ethical teaching (imperative). In connection with this issue, I especially wish to show Paul’s theological-ethical statement for the social role and activities of the female leaders such as Phoebe, Prisca, and Junia who devotedly worked for building the Pauline Churches in Greco-Roman world. Especially, I am interested to explore the socio-political meaning of Paul’s ideas about the Female leadership in light of the modern Me-Too movement. Also my concern is to analyze how Paul’s theological ideas are deeply attached to his ethical perspectives on the role of female within the early christian communities. This paper is predicated on the notion that Paul’s argument about the role of Female should be understood in the social situation of his recipient churches. In Galatian 3:28, Paul declares that “there is no longer male and female; for all of you are one in Christ Jesus.” It means that female is equal to male in the new Messianic order. Paul thought that God’s righteousness revealed in Christ-event broke the patriarchal hierarchy of Roman World and Judaism. In this sense, Paul’s theological idea such as the justification by faith is closely related to the ethical practice concerning women’s right within the early Christian communities.

국문 초록 (Abstract)

시대를 앞선 여성해방론자로 평가받아 왔다. 전통적으로 여성에 관한 바울의 주장들은 신약윤리의 카테고리 내에서 검토되어 왔으며, 그의 신학과의 관련성 속에서 이해되어 왔다. 이 글은 서구의 바울 윤리에 관한 연구들을 비판적으로 검토하면서, 여성에 관한 바울의 상반된 입장들이, 어떻게 그가 편지를 보낸 수신자 공동체의 정황 속에서 이해될 수 있는지를 검토하려고 한다. 이를 통해 바울의 여성관이 당대의 사회적 통념을 뛰어넘는 지점들이 포착해 볼 것이다. 그리고 이러한 급진적인 여성관을 가능케 한 바울의 신학/윤리적 전거들을 찾아 볼 것이다. 바울의 급진적 여성관은 그의 관념 속에서만 형성된 것은 아닐 것이다. 수신자 교회가 봉착한 구체적인 정황들이 그의 여성에 관한 생각들에 영향을 미쳤을 것이다. 그레코-로만의 가정교회에서 대면한 브리스가와 유니아 같은 카리스마적 여성 활동가들은 바울의 여성관을 변화시켰다. 이들 여성들은 초기 가정교회의 후원자들이었고, 바울보다 앞선 열정적인 선교 활동가들이었다. 부활 사건의 최초 목격자들이 모두 여성들이었다는 복음서의 기록은, 당대의 가부장적 습속을 넘어선 여성 제자들의 현저한 활동이 없었다면 불가능한 것이었다. 이 글은 바울 서신에 등장하는 여성들의 활동과 역할을 복원하고자 한다. 이를 통해 잃어버린 그녀들에 관한 기억을 상기시키고, 미투운동으로 대변되는 현대의 여성해방운동에 미력하나마 바울신학적 전거를 마련코자 한다.

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