윌리암 제임스의 종교적 실용주의 = A Religious Pragmatism in William James
저자
류명걸 (여수대학교 교양과정부)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2002
작성언어
Korean
KDC
134.000
자료형태
학술저널
수록면
1-16(16쪽)
제공처
God is from eternity complete, it says, and sufficient unto himself; he throws off the world by a free act and a an extraneous substance, and he throws off the world by a free act and as an extraneous substance, and he throws off man as a third substance, extraneous to both the world and himself. God alone is master of life and death, they say, and it is a blasphemous ant to anticipate his absolving hand. Mystical states of mind in every degree are shown by history, usually tho not always, to make for the monistic view. Faith means belief in something concerning which doubt is still theoretically possible; and as the test of belief is willingness to act, one may say that faith is the readiness to act in a cause the prosperous issue of which is not certified to us in advance.
Religion was to him the supreme worth, and yet his conception of what constitutes religion was a virtual condemnation of a large part of that which passed in his time and still passes for religion, as being merely an attempt to include God and nest world in scheme of personal advancement and success. The essence of belief is the establishment of a habit, and different beliefs are distinguished by the different modes of action to which they rise. Belief in the soul was so far from being just an intellectual tenet that poignant emotion and the deepest and most vivid images of which man is capable centered about it. Belief is only a stadium of mental action, an effect upon our nature due to thought, which will influence future thinking. True beliefs become thus wayward affections, severed from all responsibility to other parts of experience.
A philosophy is the expression of a mans intimate character, and all definitions of the universe are but the deliberately adopted reactions of human characters upon in. Philosophy was a telling of the story of nature after the style of all congenial stories, a story with a plot and climax, given such coherent properties as would render it congenial to minds demanding that objects satisfy logical canons. The essence of life is its continuously changing character; but our concepts are all discontinuous and fixed, and the only mode of making them coincide with life is by arbitrarily supposing positions of arrest therein. Life is continuous. Life covers customs, institutions, beliefs, victories and defeats, recreations and occupations. The return to life cant come about by talking.
The word pragmatism spread, and at present it fairly spots the pages of the philosophic journals. since pragmatism is a doctrine about the meanings of intellectual concepts, it should, ideally, be established as a theorem of semiotics, the theory of sings. Pragmatism represents a perfectly familiar attitude in philosophy, the empiricist attitude, but it represents it, as it seems to me, both in a more radical and in a less objectionable from than it has ever yet assumed. A pragmatist turns his back resolutely and one for all upon a lot of inveterate.
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