후기 현대사회 청소년의 탈인습적 기독교 성교육 연구
본 논문의 연구는 후기 현대사회를 살아가고 있는 청소년들의 매해 증가하는 성문제에 대한 기독교교육의 필요성과 교육모형을 논의하는 연구이다. 오늘날 청소년의 성 문제는 개인의 문제 뿐 아니라 사회적 문제로까지 이어지고 있는 실정이다. 청소년들이 경험하고 있는 성문제 완화를 위한 지금까지 교육과정 내의 성교육은 많은 제약점이 있었기에 기독교 교육의 함의를 지닌 새로운 성교육의 도입이 시급함을 논의한다. 기독교 교육적 함의는 후기 현대사회의 환경과 더불어 공교육에서 제공하는 성교육의 약점을 보완하는 성교육이다. 본 논문에서 이러한 성교육을 성숙을 지향하는 탈인습적 기독교성교육이라 제시하고 수행하는 바이다. 이러한 논의들에 대한 질문은 다음과 같다.
1. 후기 현대사회 청소년 성문제의 실태는 어떠한가?
2. 청소년 성문제는 어떤 영향을 받고 있는가?
3. 지금까지 성교육은 어떻게 진행되고 있는가?
4. 후기 현대사회 청소년 성문제 해결을 위한 기독교적 성교육 대안으로써 탈인습성의 유형은 무엇인가?
5. 후기 현대사회 청소년 성문제 해결을 위한 탈인습적 기독교성교육의 신학적 기초와 교육학적 모형은 무엇인가?
위에서 언급한 다섯 가지 질문에 따라 본 연구자는 먼저 후기현대사회 심각성과 오늘날 성교육의 문제점 그리고 근본적 해결을 위해 기독교 교육적 대안으로 탈인습적 성교육의 필요성을 기술한다. 후기 현대사회의 청소년 성문제의 원인을 후기 현대사회의 특징과 교육환경을 중심으로 해석하고 또한 최근 보도된 통계자료를 이용한 성문제 실태를 파악해본다. 후기 현대사회의 특징인 개인주의화와 구조적 분화 그리고 문화적 다원주의에 대해 언급하면서 오늘날 성폭행, 성매매, 혼전임심, 미혼모, 낙태 등의 실태를 다룬 최근 현황자료와 통계자료를 통해 청소년 성문제 실태와 영향을 구체적으로 분석한다. 그리고 청소년 성문제를 일으키는 영향 중 주변문화와 청소년의 환경적 현장인 가정과 또래집단, 사회의 성문화, 환경적 요인들로부터 발생되는 청소년 성문제 실태와 요인들을 구체적으로 논의한다. 오늘날의 일선 학교 공교육에서 이뤄지는 청소년 성교육은 기존 생물학적인 성 중심교육(sex education)에서 전통적인 성교육을 보완하는 인격적인 성 중심교육(sexuality education)으로 변화하였다. 하지만 여전히 인습적이고 피상적인 교육에만 머물 수밖에 없는 교육학적 한계를 지적하면서 이런 교육적 제약을 보완하는 성교육인 탈인습적 기독교성교육(Postconventional Christian Sexuality Education)의 필요성을 제시한다. 탈인습적 기독교성교육의 논의하기 이전에 우선 청소년 성교육의 기초가 되는 청소년의 발달적 특징을 이론적으로 살펴본 후, 실제적인 성의 학술적 이해와 기독교에서 바라보는 성의 개념과 기준들도 파악한다. 또한 현재 7차-교육과정의 성교육을 비판적으로 성찰하여 현재 학교 성교육의 한계를 극복하기 위한 탈인습적 기독교교육의 전반적 개념 이해를 논의한다.
탈인습적 성은 김현숙 교수가 제시한 후기 현대사회 자아정체성 형성에 바탕이 되는 관계성, 평등성, 개방성이라는 세 가지 기본 개념을 기초로 하여 조직신학자 틸리히의 저서 Tillich, Paul. Love, Power, and Justice (New York: Oxford University Press 1960)에서 논지한 <사랑,힘,정의>의 존재론적 입장을 교육학적 모델로 재구성한다. 탈인습적 기독교성교육은 탈인습적 개념을 강조하는 교육 형태인 관계성, 평등성, 개방성을 중심으로 틸리히의 존재론적 개념 안에서 탈인습적 성을 발견하여 인격적인 성 중심교육(sexuality education)을 보완하는 전인격적인 성의 ‘성숙’을 지향하는 교육임을 제시한다. 이는 틸리히가 말하는 <사랑,힘,정의>의 상관적 이해를 중심으로 <사랑, 힘, 정의> 중심의 관계적 교육, <사랑,힘,정의>중심의 평등적 교육, <사랑,힘,정의> 중심의 개방적 교육을 말하며 탈인습적 성교육을 위한 교육학적인 토대는 탈인습적 기독교교육 개념인 관계성을 기본으로 하는 사랑의 경험, 평등성을 기본으로 하는 평등적 대화, 개방성을 토대로 하는 상황과 문맥에 따른 성서의 재해석을 말하는 것으로 이러한 논의는 후기 현대사회 청소년 성문제 해결을 위한 근본적 해결방법으로 일선 공교육에서 진행되는 성교육의 한계와 취약점을 보완하는 성교육의 새로운 모형이다.
마지막으로 후기 현대사회 청소년 성문제를 위한 탈인습적 기독교성교육을 하기 위한 교사의 자격과 역할 그리고 교육학적 환경을 알아보며 그 한계점에 대해 논의하였다. 탈인습적 기독교성교육은 후기 현대사회 청소년성문제를 위한 기존 성교육의 한계를 보완할 수 있는 관계적 사랑의 경험, 평등적 대화, 개방적인 성서의 재해석이라는 구체적 모형을 통해 좀 더 성숙한 성을 지향하는 성교육 방향의 새로운 패러다임으로 작용될 것으로 기대해본다.
The purpose of this study is to investigate the necessity of christian education for the increasing sex problems of adolescent in the late modern society and to discuss on a christian educational model. Today the sex problem of adolescent is not personal but social. The sexuality education provided by the current curriculum has so many limitations that the sex problem of today’s adolescent cannot be reduced. In other words, it is urgent to introduce a new sexuality education with the implication of christian education. The implication of christian education is the key to make up for the weak points of both environment of the late modern society and the sexuality education of the current public education. This study suggested that the sexuality education with the implication of christian education is the post-conventional christian sexuality education for maturity. The questions for the discussion are as follows.
1. What is the current conditions of the sex problem of adolescent in the late modern society?
2. What elements are influential on the sex problem of adolescent?
3. How had the sexuality education been?
4. What types of post-conventionalities can solve the sex problem of adolescent in the late modern society?
5. What types of theological bases and educational models does the post-conventional christian sexuality education have to solve the sex problem of adolescent in the late modern society?
For the 5 questions mentioned above, this study firstly investigated the seriousness of the late modern society, the problems of current sexuality education, and the necessity of post-conventional sexuality education as a christian education alternative to solve the fundamental problem. The origin of the sex problem of adolescent in the late modern society was analyzed based on the characteristics of the late modern society and the educational environment, and the current condition of sex problem was understood due to the recently-announced statistical data. With individualism, structural differentiation, and cultural pluralism, the characteristics of the late modern society, the current condition and influence of the sex problem of adolescent based on inventory and statistical data for the reality of sexual assault, prostitution, premarital pregnancy, single mother, and abortion. Also, this study discussed on the current conditions and origins of the sex problem of adolescent due to neighboring cultures, the environmental places for adolescent such as family and peer group, social sex culture, and other environmental factors, discovered the pedagogical limitations of the current sexuality education which still has been a conventional and superficial education even after the sexuality education provided by the current public education for adolescent was changed from the sex education to the sexuality education to redeem the traditional sex education, and emphasized the necessity of the post-conventional christian sexuality education to redeem the educational limitations. Before the discussion on the post-conventional christian sexuality education, this study not only investigated the developmental characteristics of adolescent, the base of the sexuality education for adolescent, and understood the scientific point of view and christian point of view for the sex, but also critically examined the sexuality education for the 7th curriculum and discussed on the concept of the post-conventional christian sexuality education to overcome the limitations of the current sexuality education.
The ontological positions of 「love?power?justice」 discussed in Love, Power, and Justice (New York: Oxford University Press 1960) written by Paul Johannes Tillich, the systematic theologist, were reformed into a pedagogical model for the post-conventional sexuality based on relationship, equality, and openness, the 3 basic concepts for establishing identity in the late modern society provided by prof. Kim, Hyeon-Suk, The post-conventional christian sexuality education is an education focusing on the post-conventionality. It discovered the post-conventional sexuality from the ontological concepts of Tillich based on relationship, equality, and openness, and emphasized the ‘maturity’ of spiritual sexuality to redeem the sexuality education. It is a ‘love?power?justice’-oriented relational education, ‘love?power?justice’-oriented equal education, and ‘love?power?justice’-oriented open education based on the correlative understanding of a Tillich’s ‘love?power?justice’. In other words, the post-conventional christian sexuality education is an experience of love based on relationship, equal conversation based on equity, and open bible education based on the openness. It is a new model for the sexuality education which can redeem the limitations and weakness of the sexuality education for the public education in the late modern society.
Lastly, this study investigated the qualifications, roles, educational environments, and limitations of the teachers who led the post-conventional christian sexuality education for the sex problem of adolescent in the late modern society. The post-conventional christian sexuality education is expected to be the new paradigm of the sexuality education for adolescent which will bring more mature sexuality based on the education with relational love education, the equal conversation education, and open bible education.
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