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일반논문 : 홍이섭 사학의 성격과 조선후기 실학 = The Characteristics of Hong i-sub`s(洪以燮) historical reaserch and the Silhak(實學, Practical Learning) in Late Joseon(朝鮮) Dynasty
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2013
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Korean
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151
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학술저널
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497-529(33쪽)
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홍이섭의 역사학은 유물사관을 수용하면서 민족주의 사학을 확대?발전시킨 것이었다. 그는 자신의 선배들이 조선의 혼?얼?심 등을 강조하는 이유를 정신사의 측면에서 객관적, 사실적으로 인식하려고 하였다. 그의 정신사는 당시의 시대적인 제한성을 감안하더라도 간과할 수 없는 한계를 노출하였다. 우리 역사를 발전적으로 체계화하지 못하였으며, 전통 속에서 계승해야 할 것을 ``정신’의 영역으로 제한하였다. 그리고 1930년대 이후 전개된 조선학운동은 우리의 근대화가 맹목적으로 서구를 추종해서는 안 된다는 ‘민족적’공감대 위에서 나온 것이었는데, 그는 이를 제대로 주목하지 못하였다. 그의 역사학이 가진 이러한 한계는 조선후기 실학 연구에서도 드러났다. 그는 실학을 ‘실증과 실용’ 중심으로 이해하고, 봉건사회의 모순을 극복할 수 있는 ‘정신’ 차원에서만 본 것이 그것이다. 그로 인해 ‘유교(儒敎) 정치경제학(政治經濟學)’에서 체제 개혁성을 도출할 수 있다는 가능성을 인식하지 못하였으며, 실학자들의 국가 구상에 내포된 근대적 측면을 제대로 포착하지 못하였다. 국왕과 왕권을 근대화의 걸림돌로만 인식한 것은 서구 근대화에 대한 편향된 이해에서 비롯된 것이며, 당쟁을 통해서 보수와 진보, 개혁과 반개혁이 치열하게 다투다가 근대화가 좌절되기에 이른 과정을 과학적으로 인과관계에 입각하여 인식하지 못하였다. 그의 이러한 실학 이해는 오늘날 연구자들이 부지불식간에 답습하고 있을 정도로 지성계에 심대한 영향을 미쳤다. 문명사의 전환기인 21세기에 이르러 우리의 역사 전통 속에서 서구 문명의 대안을 찾고자 할 경우 이제 이러한실학 인식은 극복되지 않으면 안 된다.
더보기In his research, Hong i-sub expanded and developed the nationalistic historical research by accepting the historical materialism. He tried to understand the history of mind(精神史) objectively and realistically: why his senior researchers had emphasized the spirit, mind, and soul of Joseon? Although there were many constraints of era, his history of Mind had a decisive limitation: he could not systemize the whole history in developmental perspective. And he did not focus on the national sympathy in Joseonhak Movement(朝鮮學運動) that spread out in 1930s, which emphasized that the modernization of Korea should not blindly follow the Western civilization. These limitations are shown in his study of Silhak(實學, Practical Learning) in Late Joseon Dynasty: he understood the Silhak mainly on the proof and practical use, and regarded the Silhak only by the perspective of Mind which can overcome the contradiction of feudalist system. As a result, he could not recognize the posibility of systemic renovation by means of the Confucianism(儒敎) Political economy(政治經濟學), and he could not understand the modern aspect of conception of policy suggested by the practical learners. His misunderstanding on the Western modernization caused him to regard the royal authority as a obstacle to innovation. And he could not understand the pathway that lead to failure in modernization of Joseon Dynasty by causal approach. His idea of Silhak have greatly influenced on the majority of Korean intellectuals, and we need to overcome this misunderstanding to find alternative for Western civilization in our tradition.
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