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高麗末 士大夫의 儒佛一致論과 그 意義 = An Idea of Confucian-Buddhist harmony of Sa-dae-boo(士大夫) during the end of Koryo Dynasty and its significance
저자
趙明濟 (일본학술진흥회, 駒澤大學 佛敎學部)
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2003
작성언어
Korean
KDC
389.000
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학술저널
수록면
211-248(38쪽)
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The adoption of Sung-Confucianism brought about a huge ideological change at the end Koryo Dynasty, which is believed to be no less significant change than the replacement of dynastyideological, social transition from the Buddhism-centered society to confucianism-centered one. However, the understandings about this ideological change had been limited to the scope of confrontation between Confucianism and Buddhism. Therefore, it seems within the realm of idea that promoted such an ideological change. So, this dissertation has focused on approaching what the mutual relation between Confucianism and Buddhism was like through the Sa-Dae-Boo(士大夫)'s view on Buddhism. Especially, more focus has gone to the way the idea of harmony was realized.
Because Buddhism had totally different values and outlook on the world from the traditional Chinese ideas in the process of its introduction into China, inevitable confronfation and conflict were generated. These confrontation and conflict emerged though the problem regarding such a problem as "Filial Piety" which had been placed ahead of any other value in Chinese society. Buddhism often insisted on its ideological superiority to other religions in dealing with actual challenge from Confucianism and Taoism. As Buddhism started moving forward under the banner of "harmony", and groped its way for "co-existence", however, the idea of harmony of three ideas-Confucianism, Buddhism, Taoism-was spreading widely.
This trend was prevalent distinctively when the formation of Sung-Confucianism was underway during Song Dynasty. Especially, the relationship between Buddhism and Confucianism was groping its way for a compromise and harmony based on the idea of Confucian-Buddhist harmony. Such a trend is attributed to the historical background that Buddhism was absolutely subordinate to the nation at the time that Buddhists had no choice but to represent the interests of Sa-Dae-Boo(士大夫) group which took the lion's share of the society both politically and culturally.
However, the idea of Confucian-Buddhist harmony had such limitations like failing to get out of the conventional scope, taking passive measure toward the actual interests. In contrast, the idea of Confucian-Buddhist harmony at the end of Koryo came across more active and practical in the matter.
In the realm of idea during the end of Koryo, Sung-Confucianism was taking root gradually through the contact with Yuan(元), and criticism on Buddhism was drawn along with social reform policy. In some other sense, Koryo's realm of idea was being largely influenced from liberal and open-minded intellectual atmosphere of Yuan(元) during the early 14th century. So, Sa-Dae-boo group, sharing such intellectual, cultural experiences, fundamentally had positive views on Buddhism and was groping its way for the harmony of Confucianism and Buddhism.
Even in the late 14th century, when Sung-Confucianism was being pervasive in the society and the critical voice toward Buddhism was mounting, the idea of Confucian-Buddhist harmony was consistently taking its place.
The reason is traced to the fact that the understandings and practice about Buddhism, especially Zen(禪), were shared inside the group of Sa-dae-boo as a ideological basis in understanding a new idea-Sung-Confucianism.
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