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원효(元曉)의 일승관(一乘觀)과 사상사적 의미 -『법화종요(法華宗要)』를 중심으로- = Wonhyo`s View of the One Vehicle and its Significance in the History of Thought: Centering around the Beobhwajongyo
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2010
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Korean
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KDC
151
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KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
99-128(30쪽)
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본고에서는 『法華宗要』의 분석을 통해 元曉의 一乘觀이 지니는 특징을 찾아보고, 그 사상사적 의미를 생각해보았다. 이는 원효의 법화사상이 왜 삼국 통일의 논리이며, 정치 통합의 논리가 되는가 하는 의문에서 출발하였다. 원효가 『법화종요』를 통해 궁극적으로 말하고자 했던 것이 무엇인가를 밝혀보고자 하였다. 원효 일승관의 가장 큰 특징은 一乘理(法界, 法身, 如來藏)의 설정을 통해 一乘因(佛性, 善根)과 一乘果(法佛菩提, 報佛菩提, 應化佛菩提)가 非一非二한 관계임을 말하고 있다는 점이라고 생각한다. 과거의 선근, 현재의 불성, 미래세의 佛果力을 하나의 고리 속에 놓음으로써 누구나의 성불 가능성을 강조하였던 것이다. 원효의 일승관은 『법화경』의 一乘을 자세히 설명한 義寂과의 비교를 통해 그 성격을 보다 분명히 할 수 있다. 원효는 논의의 바탕에 불성을 두고 있지만 의적은 선근의 축적만을 말하고 있다. 원효는 佛果의 교화를 강조함으로써 自力과 他力의 同體를 말하고 있지만, 의적은 노력(多聞薰習, 止觀行 등)에 의한 佛果에의 도달을 중요시하였다. 한편 원효의 일승 해석은 義相의 사고와도 교섭되어 신라 불교의 특징으로 자리잡게 되었다. 원효는 一乘과 三乘의 관계를 會三歸一 등으로 설명하였다. 원효가 회삼귀일의 개념을 통해 말하고자 하였던 것은 佛性, 善根, 佛에 대한 믿음과 자각이었다. 그러므로 원효의 법화사상이 지니는 사회적 의미는 정치적 측면보다는 대중 교화나 신앙의 측면에서 고려할 필요가 있다고 생각한다.
더보기This article deals with the characteristics of Wonhyo`s (元曉) view of the One Vehicle (一乘) and its significance in the history of thought through the analysis of his Beobhwajongyo (法華宗要). First, I go over the previous thesis that his Beophwa thought (法華思想) was conductive to the unification of the three kingdoms and political harmonization. By criticizing the thesis, I aim at revealing Wonhyo`s ultimate intention to compose the Beobhwajongyo. The Most salient feature of his view of the One Vehicle is that the cause of the One Vehicle (一乘因) and the effect of the One Vehicle (一乘果) are interrelated in such a manner that the former is neither identical with nor different from the latter. Wonhyo bases the interrelatedness of the two on the principle of the One Vehicle (一乘理). He thus emphasizes the universal attainability of Buddhahood by placing the good faculty (善根) of the past, Buddha nature (佛性) of the present, and the power of Buddhahood (佛果力) of the future under the same category of the principle of the One vehicle. The nature of his view of the One Vehicle can be clarified by comparing his view with Uijeok`s (義寂) idea which emphasizes the Lotus Sutra (法華經). Wonhyo bases his argument on Buddha nature, whereas Uijeok just stresses the accumulation of good faculty. Wonhyo asserts the equality between self-power (自力) and other-power (他力) by emphasizing the fact that edification of the effect of Buddhahood inherent oneself, whereas Uijeok stresses attaining Buddhahood through one`s arduous efforts. Later on Wonhyo`s understanding of the One Vehicle comes to characterize the Silla Buddhism through interplay with Uisang`s (義相) thought. Wonhyo explains the relationship between the One Vehicle and the Three Vehicles by referring to the principle of subsuming three into one (會三歸一). Through the logic of subsumption of three into one, he tries to emphasize the importance of believing and realizing Buddha nature, good faculty, and the Buddha. Therefore, I think that the significance Wonhyo`s Beophwa thought had on Silla society should be studied from the perspective of the edification or faith of the populace rather than from the perspective of politics of the time.
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