교회의 생명(ζωή) 회복을 위한 개혁주의생명신학의 바이오필리아적 대안 = The Biophilic Alternative of Reformed Life Theology for the Restorationof the Church's Life (ζωή)

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 현대 개혁주의 교회가 직면한 신앙의 생명력 상실, 예배의 형식화, 체험적 신앙의 부재, 교세의 위축 등의 현상에 주목하며, 이러한 위기의 근원을 전통적 개혁주의 신학이 역사적 과정을 통해 형성시켜 온 이성중심성, 신학의 사변화, 감정, 은사의 배제로 인한 ‘조에(ζωή)의 약화’로 진단한다. 이는 개혁주의신학의 정체성에 대한 부정이 아니라, 살아있는 하나님의 임재와 교제를 체험하지 못하고 ‘비오스(βίος)’만 유지하는 신앙, 나아가 네크로필리아(necrophilia)적 경향성의 발현으로 해석된다. 이러한 현상은 교리의 물상화, 제도와 지식 중심의 신학 운영, 체험과 성령의 은사에 대한 경계와 폄하로 귀결되며, 이는 다시 교회의 세속화와 ‘실천적 이신론자’의 확산으로 연결된다.
본 연구는 에리히 프롬의 사회심리학적 분석에서 착안하여, ‘죽어있음’ 같은 예측과 통제 가능한 구조를 선호하고 추구하는 신앙 태도를 ‘네크로필리아적 신앙’으로 개념화하고, 이에 대응하는 대안으로 ‘바이오필리아(biophilia)적 신학’을 제시한다. 바이오필리아는 살아있는 것을 사랑하고, 변화와 유동성, 창조성을수용하는 태도를 의미하며, 이는 성령의 인격적 역사와 감정적 역동성을 중시하는 신학적 흐름과 결합 될 수 있다.
개혁주의생명신학은 개혁신학의 생명력이 약화 되어 가는 위기의 문제의식 속에서 출현한 것으로 개혁주의의 교리적 엄밀성을 유지하되, 성경에 대한 사랑, 기도의 강조, 성령의 은사에 대한 성경적 분별을 통하여 교회의 생명 회복을 목표로 한다. 본 논문은 교회사 속에서 조에(ζωή)의 쇠퇴와 회복 사례를 소개하고, 간략하게나마 조나단 에드워즈의 『신앙과 정서』, 안토니오 다마지오의 감정 이론, 제임스 K. A. 스미스의 욕망 신학을 살펴봄으로써, 개혁주의생명신학이 ‘말씀과 성령의 조화’를 통해, 한국교회가 직면한 실천적 이신론과 세속화를 극복할 수 있는 신학적, 실천적 대안이 될 수 있음을 논증하고자 한다. 다만 본 논문은 전체적인 논지 전개에 집중하면서, 지면의 한계로 인해 방법론적 측면은 간략히 서술하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study addresses the crisis confronting contemporary Reformed churches, including the loss of spiritual vitality, the formalization of worship, the absence of experiential faith, and the decline of congregational strength. The root cause of these phenomena is diagnosed as the weakening of zoē (ζωή)—a living, dynamic relationship with God—due to the historical development of traditional Reformed theology characterized by rationalism, speculative abstraction, and the exclusion of emotion and spiritual gifts. This analysis does not negate the identity of Reformed theology but critiques a version of faith that maintains only bios (βίος)—a biological or institutional existence—without experiencing the living presence of God, leading to what can be described as a necrophilic tendency within the church.
Such tendencies manifest in the reification of doctrine, the operation of theology centered on institutional structures and intellectual knowledge, and the suspicion or marginalization of spiritual experiences and gifts. These dynamics contribute to the secularization of the church and the proliferation of what may be termed “practical deism.” Drawing on Erich Fromm’s social-psychological analysis, this study conceptualizes faith that prefers predictable and controllable systems—marked by the absence of life—as “necrophilic faith,” and proposes as its alternative a “biophilic theology.” Biophilia, defined as the love of life, openness to change and creativity, resonates with a theological orientation that values the personal work of the Holy Spirit and emotional vitality in faith.
Reformed Life Theology(RLT) emerged in response to the growing awareness of these challenges. While upholding the doctrinal precision of Reformed theology, it seeks to restore life to the church through renewed love for Scripture, an emphasis on prayer, and biblically grounded discernment regarding spiritual gifts. This paper introduces historical cases of the decline and renewal of zoē in church history and, in brief, engages with Jonathan Edwards’s Religious Affections, Antonio Damasio’s theory of emotion, and James K. A. Smith’s theology of desire. By doing so, it argues that Reformed Life Theology—through its emphasis on the harmony of Word and Spirit—offers a theological and practical alternative capable of overcoming the practical deism and secularization currently facing the Korean church. Due to limitations of space, the methodological aspects of the study are only briefly addressed.