한국의 극우 기독교 세력에 관한 고찰 = A Review of the Extreme Right-Wing Christian Forces in South Korea

국문 초록 (Abstract)

본고에서 저자는 한국사회에서 가장 큰 문제로 떠오르고 있는 극우세력과 극우 성향의 기독교 세력에 관해서 고찰해 보았다. 우선, 지난 2년 6개월 동안에서 윤석열 정권에 관해서 간략하게 살펴보았다. 그가 보여준 것은 무능과 혼란, 그리고 대한민국의 정통성까지 흐리게 하는 일뿐이었다. 최악의 지지율을 보인 윤석열은 결국 2024년 12월 3일 비상계엄 또는 내란을 일으켰다. 국회로 모여든 국회의원과 온몸으로 군인들을 막아낸 시민들의 도움으로 비상계엄령 해제 요구 결의안이 가결되었다. 그리고 12월 14일 윤석열 대통령에 대한 국회의 두 번째 탄핵소추안이 통과되었다. 문제는 한국의 우파 기독교에서 보수정당을 지지하면서 극우세력으로 변질했다는 것이다. 그래서 이 논문에서는 프랑스 극우세력을 대상으로 목회한 프린츠 린하드의 글을 중심으로 한국의 극우세력에 어떻게 대응할지를 고찰해 보았다. 그는 극우 성향이 있는 교인들을 대상으로 목회하였다. 교인들이 가지고 있는 전쟁의 후유증을 다루면서 기독교 신앙으로 이주민을 향한 차별과 배제를 극복하였다. 신명기에 나오는 이스라엘은 사회적 약자와 외국인을 포용하였다. 독일교회는 이렇게 극우세력을 극복해 가고 있다. 그런데 한국의 극우세력은 미국과 유럽의 극우세력과 다르다. 이 논문에서는 극우세력이 태동한 한국의 우파 기독교의 특징을 알기 위해서 미국과 한국의 우파 기독교의 특징을 살펴보았다. 문제는 신정주의적 요소였다. 이 문제를 다루기 위해서 칼빈과 루터의 신학, 현대의 의사소통이론, 그리고 현대 정치적 상황을 살펴보았다. 그런데 한국의 우파 기독교는 미국의 우파 기독교와 또 다르다. 미국의 우파 기독교는 정치 참여적 기독교 근본주의(또는 적극적인 기독교 정치운동)를 보인다. 하지만 한국의 우파 기독교는 사회참여는 부정하는 반면에 정치 참여, 기독교 창당, 뉴라이트 운동, 그리고 장외 활동까지 적극적이다. 결국, 그들은 극우세력이 되어서 한국사회의 큰 문제로 대두되고 있다. 그래서 필자는 한국의 보수와 진보의 개념과 정치적 상황의 복잡성을 설명하고, 한국교회가 좌우 진영의 정당을 떠나서 성서가 강조하는 차별과 배제가 없는 공동체와 가난한 이웃에 향한 디아코니아적 요소가 반영된 정책을 지지하는 것이 우선임을 강조하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this article, the author examines the far-right and far-right Christian forces, that are emerging as the biggest problems in Korean society. First, I briefly examine the Yoon Suk Yeol government of the past two years and six months. All he has shown is incompetence, confusion, and even the blurring of the legitimacy of the Republic of Korea. Yoon Suk Yeol, who had the lowest approval rating, finally declared martial law on 3 December, 2024. With the help of the National Assembly members who gathered in the National Assembly and the citizens who blocked the soldiers with their bodies, a resolution was passed demanding the lifting of martial law. Then, on 14 December, the National Assembly passed the second impeachment motion against President Yoon Seok-yeol. The problem, however, is that right-wing Christian forces in Korea have become far-right forces while supporting conservative parties. In this paper, I examine how to respond to the extreme right in Korea, drawing on the experience and writing of Fritz Lienhard. He has experience of pastoring far-right groups in his congregation. While dealing with the aftermath of war, he overcame discrimination and exclusion of immigrants with his Christian faith. Israel, as described in Deuteronomy, embraced the socially disadvantaged and foreigners. The German church is overcoming right-wing forces in this way. However, the right-wing forces in Korea are different from the right-wing forces in the United States and Europe. In this paper, I examine the characteristics of right-wing Christianity in the United States and Korea in order to understand the characteristics of right-wing Christianity in Korea, where right-wing forces emerged. The problem was theocratic elements. To answer this issue, I studied the theology of Calvin and Luther, modern communication theory, and modern political situations. However, right-wing Christianity in Korea is different from right-wing Christianity in the United States. Right-wing Christianity in the United States has politically engaged Christian fundamentalism (or active Christian political movements). However, right-wing Christianity in Korea denies social participation, while actively participating in politics, founding Christian parties, the New Right movement, and the street-fighting style. Eventually, they became right-wing forces and emerged as a major problem in Korean society. So, I explained the concepts of conservatism and progressivism in Korea and the complexity of the political situation, and emphasised that it is a priority for the Korean church to support policies that reflect the diaconal policies towards the poor neighbour and the community without exclusion and discrimination emphasised in the Bible, regardless of the political parties of the left and the right.