朝鮮時代 鄕中養老宴 = Local Banquets for the Elderly in Joseon Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A banquet for the elderly was an annual national event during the Joseon Dynasty, which adopted Confucianism as its governing principle. The banquet, which was one of the policies for the elderly in the dynasty, allowed everyone to participate regardless of someone’s status, whether noble or not. There were two types of banquets for the elderly: a royal court banquet, which was hosted by the king and the central government, and a local banquet, which was hosted by local officials. Hosted in the capital city of Seoul each fall, the royal banquet was considered as an event that must be carried out unless there was a disaster or famine. While it was conducted strictly in the capital, the local event was not carried out precisely. The king cannot oversee all the provinces himself and therefore dispatched officials to each province on his behalf. However, his officials considered the responsibility as a demotion and therefore seriously neglected their duties.
After the Imjin War (Japanese invasion of Korea) and Byeongja War (Manchu invasion of Korea), the royal banquet lost its annual punctuality. It was discontinued for 160 years from the royal banquet in 1553, the 28th year of Jungjong’s reign and resumed only in the 32nd year of Sukjong’s reign. During that time period, the banquet was held in provinces and was not anymore observed solely in the capital. For example, a banquet was held in Jeju Island during the inspection tour of central government officials in the 28th year of Sukjong’s reign.
There are no remaining systematic records of the royal banquet for the elderly so it is not easy to understand the scope and details of the event. However, post-war banquets could be analyzed and studied through a closer look of clearly understood banquets before the wars. Such banquets are from Hwasan Yangroyeon-do held during the Jungjong Era and Jeonguiyangro, Daejeongyangro, and Jejuyangro from Tamrasunryeok-do.
The observance of local banquets for the elderly was abused by the local officials and inspection tours. The officials appropriated the costs for a banquet from the people and profited from selling crops during inspection tours.
Confucianism considers patience as its basic principle and the basis of patience as filial piety. Filial piety is extended by respecting the elderly, as one would the king and the nation. As a child performs his duty to his parents, it was considered as paying homage to the king himself. The king tried to become the pillar of filial piety by hosting a banquet for the elderly and set an example for his vassals and people. His main goals were to propagate Confucianism and establish national customs.

국문 초록 (Abstract)

養老宴은 儒敎를 정치이념으로 삼았던 조선시대에, 신분의 구별 없이 兩班과 庶人 모두 함께 참여할 수 있었던 국가의 연례행사였다. 조선시대 耆老政策의 하나이기도 했던 양로연은, 크게 임금과 중궁이 주최하는 宮中養老宴과 지방에서 守令이 주관하는 鄕中養老宴으로 나누어진다. 서울에서 주최하는 양로연은 매년 가을에 베풀었고, 凶災나 凶年과 같이 부득이한 경우가 아니면 반드시 설행해야 하는 중요한 연향이었다. 그러나 서울에서 엄격하게 마련했던 반면, 향중양로연은 엄격히 지켜지지 않았다. 임금은 지방을 직접 통치할 수 없었기 때문에 수령을 파견하였는데, 수령은 독립적 권한이 주어짐에도 불구하고 左遷으로 여겨 민생을 소홀히 하는 폐단이 극심하였다.
임진왜란과 병자호란 이후에는 서울에서도 연례성이 상실되었다. 중종28년(1533)을 마지막으로 160여 년간 설행되지 못하였다가 숙종 32년에 다시 서울에서 양로연이 베풀어졌다. 그 당시 서울에서는 베풀어지지 못했던 반면 오히려 지방에서는 양로연이 베풀어지고 있었다. 대표적인 예로 숙종28년(1702) 제주에서 순력 중 베풀어지는 양로연을 볼 수 있다.
조선시대 향중양로연에 대해서는 체계적인 기록으로 정리된 것이 없어 정확히 파악하기가쉽지 않다. 그러나 중종 대에 그려진 「花山養老燕圖」를 통해 국란 이전의 향중양로연을 확인할 수 있고, 『耽羅巡歷圖』에 남겨진 「旌義養老」·「大靜養老」·「濟州養老」를 살펴보면서 국란 이후의 향중양로연을 유추할 수 있다.
향중양로연은 수령의 虐政과 巡歷의 폐단으로 인해, 긍정적인 결과만 남긴 것은 아니었다. 양로연의 경비를 마련하는데 있어서도 백성에게 일부를 조달하는 경우가 있었고, 순력 중에는 곡식을 판매하거나, 재지품관들이 경제적 이득을 취하는 등의 폐단이 많았다.
유교는 仁을 근본정신으로 하며 인의 바탕이 되는 것을 孝라고 보았다. 효는 敬老와 忠으로 이어지는데, 부모를 섬기듯 君臣의 관계에 있어서도 신하가 왕을 섬기는 것에 대해 충을 강조하였다. 임금은 양로연을 통해 직접 효를 실천함으로써 신하와 백성들의 모범이 되고자 하였다. 이것은 유교이념이 사회에 정착될 수 있도록 하는 것이었고, 동시에 풍속을 교화시키는 목적이기도 하였다.

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