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융합학문논문 : 근 현대 한국불교에 나타난 생활불교의 유형과 미래 재가불교의 방향 = The Life Buddhism`s Type in Modern Korean Buddhism and the Future Layman Buddhism`s Direction
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2014
작성언어
Korean
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KDC
220
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KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
136-166(31쪽)
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‘재가불교’란 출가자 중심의 승가불교에 대응되는 개념이다. ‘재가자’란 불교교단을 형성하는 비구ㆍ비구니ㆍ우바새ㆍ우바이의 네 주체 가운데 우 바새와 우바이를 의미한다고 할 수 있다. 즉 재가불교란 사부대중의 일원으 로서 재가자의 올바른 역할과 위상을 확보하고 부처님의 가르침을 현실 속 에서 적극적으로 실천하는 속에서 그 존재 의미를 확인할 수 있다. 억불숭유의 조선시대를 겪어온 근 현대 한국불교계는 새 시대에 부응하기 위한 다양한 실험을 겪어 왔다. 이 중 출가자 중심의 산중불교의 지양하고 불법을 구체적인 생활 속에서 실천하려는 다양한 움직임이 있어 왔다. 근대 한국불교에 있어서 불법의 생활화는 출가와 재가를 막론하고 존재하였는데, 그 대표적인 예로 백용성의 대각운동, 백학명의 선농일치, 박중빈의 불법연 구회 등을 들 수 있다. 또한 현대 한국불교에 있어서도 거사불교운동, 교양 불교대학, 대불연활동 등 다양한 형태를 찾아볼 수 있다. 최근 들어 다양한 형태의 재가불교운동들이 침체된 상황 속에서 새로운 방향성을 모색하고 있다. 그 주된 원인 중의 하나는 재가자들이 온전한 주체 가 되어 불법을 시대에 맞게 생활화하는데 실패했기 때문이라고 보여진다.이러한 문제의식 아래 미래 재가불교의 새로운 방향을 모색하고자 하였으며, 초기불교로의 복귀가 아닌 재가자가 주체가 된 생활 속의 대승불교운동을 제안하였다.
더보기‘Layman Buddhism’ is a corresponding concept to ‘monk Buddhism’. ‘Layman’ means layman Buddhist and laywoman Buddhist among four main groups of Buddhists, Buddhist monk, Buddhist nuns, layman Buddhists and laywoman Buddhists. So we can identify the meaning of the layman Buddhist as a member of four main groups of Buddhism. Layman Buddhists have established layman``s right role and status and actually practiced Buddha``s teaching in reality. After the Joseon dynasty of worshipping Confucianism and restraining Buddhism, the modern Buddhist world has experienced various tests to meet new era. There have been various movements to practice Buddha``s teaching in real life, rejecting mountain Buddhism of monks. There have been some movements of making Buddhism a way of life regardless of laymen and monks in modern Korean Buddhism. We can say some representative movement examples, Baek-yongseong``s enlightenment movement, Baek-hakmyeong``s coincidence movement with Zen and farming and Pak-jungbin``s research group on Buddhism. There are diverse forms in modern Korean Buddhism such as ‘Layman Buddhism’,‘Cultural Buddhism University’ and ‘Federation of University students of Buddhists’. Restently various layman Buddhism movements seek new direction under the inactive situation. It seems that layman Buddhists thought their making Buddhism a way of life came out fail. So they tried to seek new direction of future lay Buddhism under the cognition on the failure. And they suggested Mahayana Buddhism of layman in real life, not returning early Buddhism.
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