『계원필경집』의 내용과 동아시아사적 가치 = The Historical Value of『Kyewŏnp’ilgyŏngjip』in the Perspective of East Asia

국문 초록 (Abstract)

최치원은 귀국한 다음 해 당나라에서 회남절도사 고변의 종사관을 역임하며 대필한 공문서와 사문서 및 개인적으로 작성한 시문 만여수 중에 문장 310수와 시 60수를 골라서 총 20권으로 묶어서 『계원필경집』을 헌강왕에게 바쳤다. 이후 『계원필경집』은 신라와 고려의 공문서를 작성하는데 있어 양식이 되었으며, 시문을 짓는데 전범이 되어 한국 문집의 효시가 되었다. 더구나 현전하는 문집 중 가장 오래되었으며, 한국 고대에 쓰여진 자료 중 가장 풍부한 내용을 담고 있다. 대필한 공문서의 내용을 살펴보면 『舊唐書』나 『新唐書』등 正史에서는 기록되어 있지 않은 인사과정 등 중앙정부와 지방 번진과의 관계를 엿볼 수 있다. 권7～10에 실린 별지의 내용은 당시 당나라의 실상을 파악하는데 도움을 준다는 점에서 높은 사료적 가치를 지닌다. 권10을 보면 고변은 박인범의 공식 문서에 답서를 보내면서 별지를 첨부하여 入朝에 대한 조언을 해주었으며, 이러한 과정은 신라 사신의 입당 과정을 보여주는 하나의 사례이다. 이를 통해 당나라와 신라와의 교류과정을 구체적으로 알 수 있으며, 동아시아사의 교류사 연구에 중요한 자료라고 할 수 있다. 한편 권12에 실린 위곡 20수는 일종의 사적인 편지글이라고 할 수 있지만, 당시 절도사와 휘하 인물들 간의 관계나 淮南道지역의 정치적 상황 등 정사에서는 확인되지 않는 唐나라 사회의 구체적 면모를 잘 보여준다. 권13～14에 실린 거첩은 9세기 당에서 절도사가 어떠한 방식으로 그 휘하 인물들에게 벼슬을 내렸는지 구체적으로 보여주는 자료라고 할 수 있다. 이와 같이 『계원필경집』에는 『당서』나 『통감』등의 역사서에 빠져있는 내용이 기재되어 있으며, 고변과 그와 관련이 있는 인물을 연구하는데 있어서 대단히 중요한 사료적 가치를 지니고 있다. 권16에는 유학자인 최치원이 당나라에서 불교 사찰인 대운사와 도교사원인 도관의 중수를 위한 모금을 하였다는 것을 알 수 있다. 이는 신라로 귀국 이전에 이미 유교와 불교 및 도교에 대한 이해뿐만 아니라 유불선 융합의 사상적 기반이 마련되었다고 볼 수 있다. 권20에 수록된 글은 고변 휘하에서 고변과 관련하여 작성된 것이 아니라 그 자신이 신라로 귀국하는 과정과 관련하여 작성된 것들이다. 이 자료를 통해 당시 당나라와 신라 사이를 왕래하는 해로를 확인할 수 있으며, 이는 일본인들이 당나라와 왕래하는 데도 활용되었으므로 결국 동아시아 교류의 해로를 구체적으로 파악하는데 중요한 가치를 지니고 있다. 아울러 당나라의 풍속과 민속뿐만 아니라 안남 지역의 풍속과 민속을 남기고 있어서 당시 동아시아의 역사와 민속의 아카이브(Archive)라고 할 수 있는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A year after returning back to Silla(新羅), Ch’oe Ch’iwŏn(崔致遠) selected 310 proses and 60 poems from around ten thousand of his ghostwriting documents and personal poems during his days as an assistant officer(從事官) for Gao Pian(高騈), a regional commander of Huainan(淮南節度使), and compiled them into 20-volumes. He then presented the books, entitled Kyewŏnp’ilgyŏngjip(桂苑筆耕集), to King Hŏn’gang(憲康王). Later, the books, arguably a beginning of the collection of works in Korea, acted as a prescribed form for drawing official documents in Silla and Koryŏ(高麗), and a model for composing poems. Additionally, the book has its significance as the oldest collection of works, and a text that contains the most various materials among the written sources in ancient Korea.
The documents he wrote for Gao Pian contains many materials about personnel matters that official historical books such as Jiu Tangshu(舊唐書) or Xin Tangshu(新唐書) omitted, a resource to understand the relationship between the central government and regional offices. In the chapter of Pyŏlji(別紙; attached papers), which includes Volume 7 to 10, specifically has significant historical value to comprehend the reality of the Tang dynasty. In Volume 10, the book shows that Gao Pian, sending a reply to Pak Inbŏm(朴仁範)"s official document, gave an advice about attendance at Chinese royal court through an attached paper. This is an example to illustrate the process of visiting the Tang dynasty by Silla"s envoys, providing resources to study the interchange between the Tang dynasty and Silla in detail.
20 Wikoks(委曲), in Volume 12 could be called as personal letters, but they could be also used to examine the relationship between the regional commander and his officials, or the political situation in the area of Huainan dao(淮南道; Huainan Circuit), matters which could not be found in official historical books. Kŏchŏp(擧牒) in Volume 13 to 14 is a historical source to illustrate how regional commanders in the Tang dynasty presented government posts to their servants in detail. Thus Kyewŏnp’ilgyŏngjip(桂苑筆耕集) has a significance to analyze Gao Pian and others who had a relation with him, since the books filled with materials that other historical books like Tangshu or Tongjian(通鑑) could not include.
Volume 16 indicates that Ch’oe Ch’iwŏn raised funds to establish Dayun Temple(大雲寺), a Buddhist temple, and a Taoist temple. This confirms that he had a deep understanding in Confucianism, Buddhism, and Taoism, while possessing an ideological basis for ‘uniting three religions(三敎融合)" before he returned to Silla. The documents in Volume 20 were not his writings about Gao Pian as his official, but texts he wrote on his way to Silla. Through these writings, it is possible to study about sea routes between the Tang dynasty and Silla. Considering these sea routes had been used by the Japanese to visit the Tang dynasty, the books is an important source to understand the sea routes for interchanges among East Asian states in detail. Lastly, the book could be named as an ‘archive’ of history and folklore of East Asia, since it even contains introductions of the customs and folklore of the Tang dynasty and others such as Vietnam.

목차 (Table of Contents)

• 〈국문초록〉
• 1. 머리말
• 2. 최치원과『계원필경집』
• 3. 高騈의 대필(1-16권)
• 4. 최치원과 관련된 글(17-20권)
• 5.『계원필경집』의 동아시아사적 가치
• 6. 맺음말
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

• 1 곽승훈, "최치원의 중국사탐구와 사산비명 찬술" 한국사학 2005
• 2 김은미, "최치원의 삶과 시적 대응" 한국문학회 (67) : 5-44, 2014
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• 4 최영성, "고운 최치원의 철학사상" 문사철 2012
• 5 張日圭, "韓國史學史硏究" 나남출판 1997
• 6 "舊唐書"
• 7 황위주, "漢文文體 ‘書’의 淵源과 演變" 대동한문학회 (구.교남한문학회) 36 (36): 5-47, 2012
• 8 남동신, "桂苑筆耕集 의 문화사적 이해" 진단학회 (112) : 183-214, 2011
• 9 최재영, "桂苑筆耕集 과 唐後期 進奏院의 기능" 진단학회 (112) : 215-232, 2011
• 10 윤인현, "桂苑筆耕集 所載 崔致遠의 漢詩 小考" 한국고전연구학회 0 (0): 169-211, 2007
• 11 "桂苑筆耕集"
• 12 최광식, "新羅의 花郞徒와 風流道" 역사연구소 (87) : 1-34, 2016
• 13 崔英成, "崔致遠의 思想硏究" 亞細亞文化社 1990
• 14 濱田耕策, "崔致遠撰<<桂苑筆耕集>>に關する總合的硏究" 九州大學大學院人文科學硏究院 2003
• 15 楊渭生, "崔致遠与<<桂苑筆耕集>>" 杭州大學韓國學硏究所 (二) : 1995
• 16 金重烈, "崔致遠 文學 硏究" 고려대학교 대학원 1984
• 17 崔濬玉, "國譯孤雲先生文集, 上下" 學藝社 1972
• 18 "唐六典"
• 19 "三國史記"
• 20 장일규, "『계원필경집』과 최치원의 교유관계" 한국고전번역원 34 (34): 7-50, 2010
• 21 董學芳, "<<桂苑筆耕集>> 在中國的影印流傳" 揚州大學孤雲國際交流事業會 2013