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상생관의 비교와 확장 연구 - 강증산과 노장의 상생관을 중심으로
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2021
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Korean
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학술저널
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71-101(31쪽)
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본 논문에서는 증산사상과 노장사상에 나타난 상생의 의미, 동이(同異), 한계와 가능성, 상생관의 확장 등을 탐구했다. ‘2장 상생관의 이해’에서는 증산, 노자, 장자의 상생관을 알아보았다. 강증산의 상생관은 해원상생, 보은상생 등의 가르침을 통해 상생의 이해와 실천을 제시하고 있다. 그리고 이를 실천할 때 “인세에 낙원을 이룩할 수 있다”는 상생에 대한 보답을 제시한다. 노자의 상생관은 『노자』 2장을 중심으로, 도(道)의 관점에서 상생을 생각했다. 장자의 상생관은 입장론(立場論)과 더불어 생(生)과 사(死)처럼 기(氣)의 이합집산(離合集散)으로 생각했다. ‘3장 공통점과 차이점’에서는 증산사상과 노장사상에서 상생의 공통점과 차이점을 ‘상호 관계적 측면’과 ‘방향성의 측면’에서 검토했다. 상생은 상호 관계에서 일어난다. 노자와 장자는 자신들의 상생관을 통해 분별을 없애고, 도의 경지에서 문제를 타파했다. 그런데 천하 사람은 도를 들어서 알기는 하지만 실천하기 어렵다. 반면 증산사상에서는 원한이 쌓이지 않기 위한 다양한 실천 덕목을 제시하며 상생을 실현하려 하였다. 상생에서 나와 너 모두가 주체지만, 증산사상에서 요구하는 내용을 보면, 먼저 나 스스로에게 원한을 풀도록 요청한다. ‘방향성의 측면’에서 보면, 노장은 굳이 내가 애쓰지 않아도 세상은 도에 따라 움직이기에, 결국 상생할 것이라 기대한다. 그 의미가 너무 크다. 반면 증산사상은 다양한 가르침을 통해 상생의 실천을 인도한다. 상생은 현실에서 실현하기 어려운 면이 있다. 그러나 비전 제시를 통해 꿈과 희망, 나아가 살아갈 가치가 있다는 자긍심을 심어주는 일까지 접을 수 없다. 그래서 어렵더라도 상생의 방향은 도를 이루고, 이상적 세상을 구현(具現)하는 데 모아진다. 4장에서는 상생관의 ‘한계점과 가능성’을 알아보았다. 노자와 장자의 상생은 도의 세계에서 실현되는 상생이기에, 공감은 되지만 너무 먼 이야기로 인식된다. 증산사상의 상생은 신앙을 바탕으로 교리의 실천 속에서 빛을 제대로 발휘한다. 이에 상생의 한계를 극복할 방법으로 이론적 확충, 친절한 인도, 성공사례의 제시를 언급했다. 상생관은 보다 많은 이론적 연구를 통해 외연을 확장하고, 일반 대중의 눈높이에 맞춰 상생을 실천하는 친절한 안내가 요청되며, 성공사례의 제시를 통해 가능성을 확인시켜 주어야 한다. 상생을 널리 사용하게 된 데에는 강증산을 따르는 종교의 역할이 있다. 향후 사회적 요구와 종교적 이론의 공고화를 위해서도, 상생관에 대한 체계적 연구와 외연을 확장하는 시도가 필요하다. 그 속에서 노자와 장자의 상생관은 미흡하나마 도움이 될 것이라 생각한다.
더보기In this paper, I explore the meaning, difference, limitations and possibilities of Sangsaeng in Kang Jeongsan and Lao-zhuang, and explore the expansion of Sangsaeng view. ‘Chapter 2 Understanding Sangsaeng View’, recognized the Sangsaeng view of Kang Jeungsan, Laozi, and Zhuangzi. Kang Jeongsan"s Sangsaeng view presents Sangsaeng"s understanding and practice through the teachings of Haewon-sangsaeng and Boeun-sangsaeng. In doing so, Sangsaeng"s reward is "to achieve paradise in the human world." Laozi"s Sangsaeng view focused on 『Laozi』 and thought of Sangsaeng from Dao(道)"s point of view. Zhuangzi"s Sangsaeng view thought that along with the theory of stance(立場論), Qi gathered and scattered like life and death. ‘Chapter 3 Commonalities and Differences’, In Jeongsan and Lao-zhuang, Sangsaeng"s commonalities and differences were considered in "interrelational aspects" and "direction aspects". The sangsaeng, not alone in mutual relationship. Laozi and Zhuangzi eliminated their sense based on their Sangsaeng view and broke down the problem in Dao"s position. But people in the world know Dao by listening to it, but it"s hard to do it. On the other hand, Jeongsan"s ideas tried to realize Sangsaeng by presenting various virtues of practice in order not to build hatred against each other. I and you are both main players in Sangsaeng. In Jeongsan"s thought, I first ask myself to release my bad heart. ‘In terms of direction’, Lao-Zhuang expects the world to move according to Dao without having to struggle, and eventually Sangsaeng. The meaning is too great. On the other hand, Jeongsan"s ideas presents Sangsaeng"s practice through various teachings. Sangsaeng has a difficult part of reality to realize. However, cannot give up our dreams and hopes by suggesting directions, and even our self-esteem that it is worth living. So even if it"s impossible, Sangsaeng is focused on achieving Dao and creating an ideal world. In Chapter 4, looked at the ‘Limits and Possibilities’ of Sangsaeng view. Be realized in the world of dao in the world of zhuangzi and laozi sangsaeng. It is understandable but considered to be a story too far from reality. Sangsaeng in Jeongsan"s ideas is based on faith and practiced in the practice of religious doctrine. Sangsaeng view is the general public"s expectation, and more a theoretical target to expand the study to the friendly guide to practice sangsaeng is requested. The success of the feasibility through the presentation should be confirmed. Sangsaeng"s expansion is due to Kang Jeongsan"s religion. In the future, systematic research on Sangsaeng views and attempts to expand targets are also needed for the systematization of social needs and religious theories.
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