유교의 교육적 특징 고찰 －생활과 화해의 관점－ = Study of Educational Characteristics of Confucianism : Perspective of Living and Reconciliation

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper re-illuminates the characteristics of Confucianism from the view point of education. Confucianism is a life education in its essence, and pursues reconciliation in its content. As for its characteristics as a life education, it establishes the foundation to build up and practice the morality
which controls different problems. It is continued to learning and practicing
self-faithfulness of perfect virtue(仁) and self-control(克己), and consideration for others to understand others’ situation through his/her own experience(絜矩and 忠恕). Based on this spiritual world, Confucianism attaches importance to moderation(中庸) in daily life to realize a wholesome life. It’s encouraged to continue such speculation and practice throughout the whole life. Therefore, Confucianism is a huge process of self-realization and life-long education simultaneously realized in the private and social life. This is confirmed in the curriculum of prenatal care(胎敎)-small learning(小學)-great learning(大學), and the self-realization process of Confucius and Mencius. In terms of its contents, Confucianism is moral education of reconciliation. It pursues moderation in all stages of life, and seeks harmony and reconciliation according to a reasonable standard. Especially, it pursues the unity and order among humans, with the reconciliation between the nature(天) and humans, unity between Heaven and humans(天人合一), as its center. It is the relation between the way of Heaven(天道) and the way of humans(人道), the realization of the most truthful thing, and the embodiment of the courtesy and music(禮樂) spirit among humans. In this way, the problem of reconciliation is the educational foundation that Confucianism seeks after. The principle of reconciliation and consideration can be examined through moderation, and can be found through the consideration for humans by practicing the moral rules to govern the Five Human Relations(五倫) and by building relationships with others.

국문 초록 (Abstract)

본고는 유교의 특징을 교육적 차원에서 재조명하였다. 유교는 본질적으로 생활
(生活)교육이고 내용상 화해(和諧)를 추구하는 교육이다. 생활교육으로서의 특징은, 삶의 다양한 문제를 조절하는 인륜(人倫)을 구축하고 실천하는 바탕의 확립에 있다. 그것은 인(仁)과 극기(克己), 혈구(絜矩)와 충서(忠恕)라는 자기 충실과 타자 배려의 정신을 습득하고 실천하는 작업으로 이어진다. 유교는 이런 정신세계를 기초로 건전한 삶을 실현하기 위해 일상에서 중용(中庸)을 중시한다. 삶의 전 과정에서 그런 사유와 실천이 지속될 것을 권장한다. 그러므로 유교는 개인의 삶과 사회적 삶 속에서 이루어지는 거대한 자아실현 과정인 동시에 평생교육이다. 이는 태교(胎敎)-소학(小學)-대학(大學)의 교육 체계와 공자나 맹자의 자아실현 과정에서 확인할 수 있다. 내용의 차원에서 보면, 유교는 화해의 윤리(倫理) 교육이다. 삶의 전 과정에서 중용을 추구하며 합리적 기준에 따른 조화와 화해를 추구한다. 특히 자연[天]과 인간의 화해라는 천인합일(天人合一)을 중심으로, 인간과 인간 사이의 화합과 질서를 도모한다. 그것은 천도(天道)와 인도(人道)의 관계로 가장 진실한 것의 실현이고, 사람과 사람 사이에 이루어지는 예악(禮樂) 정신의 구현이다. 이런 점에서 화해의 문제는 유교가 지향하는 교육의 근본 내용이다. 화해와 배려의 논리는 중용을 통해 검토할 수 있고 오륜(五倫)의 실천과 인간 관계망을 통해 사람을 배려하는 가운데 발견할 수 있다.

참고문헌 (Reference)

• 1 "論語集釋"
• 2 신오현, "철학의 철학-제1철학의 이념과 방법" 문학과 지성사 1988
• 3 Herbert Fingarette, "공자의 철학" 서광사 1993
• 4 "荀子"
• 5 方東美, "生生之德" 黎明文化事業公司 1985
• 6 "王應麟. 三子經"
• 7 "權近. 入學圖說"
• 8 "春秋穀梁傳"
• 9 최진덕, "日常的世界과 人倫的秩序-日常性의 儒學的意味" 한국정신문화연구원 20 (20): 1997
• 10 "性理大全"
• 11 "師朱堂李氏. 胎敎新記"
• 12 "孟子集註"
• 13 "大學章句"
• 14 田廣淸, "和諧論:儒家文明與當代社會" 中國華僑出版社 1998
• 15 高正華, "和諧:敎育的追求與理想" 吉林大出版社 2007
• 16 "周易"
• 17 "中庸章句"
• 18 김충렬, "中國哲學散稿Ⅱ" 온누리 1990
• 19 신창호, "《중용》교육사상의 현대적 조명" 고려대 2001