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퇴계 이황의 지행병진과 존체응용의 리더십 = A Study on the Leadership of Toegye Yi-Hwang : Reciprocal Advance of Knowledge-Conduct and Practical Application on the Principle
저자
정도원 (성균관대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2009
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
109-144(36쪽)
KCI 피인용횟수
3
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Nowadays some of the traditional relics are under examination, but the objects of examinations are just suitable for commercializing. It is not for
reflection on western culture in the point of cultural pluralism but for efficient access to the glocal market. Of course, it is undoubtedly a result of capitalism, but the cultural pluralism base can be a bridge between traditional culture and modernized society.
The leadership of Yi Hwang has special features of Neo-Confucianism by
Chu Hsi, but there is an universal aspect too, because of his universal
philosophy and it may be interpreted as an alternative idea for general leadership which has the lack of ethics and principle. The image of man in
Neo-Confucianism does not correspond with that in capitalism, but practical
ethics based on Golden Rule, and social practice in Golden Mean would not
run counter to the capitalistic system, the competition in good faith but be a
complement of social loss from selfish struggles in capitalism. It would be a
good proposal to modern society as an efficiency maximization plan without
social loss. Yi Hwang had applied his theory to his times and influenced deeply in political ideology or Neo-Confucain world view of 16th century Chosun Dynasty. Today so many Korean criticize the Moral Hazard of upper class in the point of Neo-Confucain moral view which made in 16th century.
유교는 긴 역사를 통하여 광범위한 지역에서 다양하게 전개되어왔으나 어떠한 경
우에도 논의가 사회를 벗어난 경우가 없었다. 유교에 당면한 사회를 어떻게 이끌 것인가에 대한 풍부한 시사점이 있다면 이는 바로 유교가 현세적 사상이기 때문이며, 전통적인 유교의 이론이 사회정치사상이나 리더십 등과 유사한 것도 이 때문이다. 이런 측면에서 본고는 퇴계 이황의 리더십을 이황의 철학 그 자체에서 먼저 이해하고자 한다.
이황의 리더십은 유교, 특히 주자학적 특수성을 가진다. 이황은 이 논리를 16세기 조선의 상황에 직접 적용해냈고, 실제로 16세기 이후 조선의 정치이념이나 도학적 세계관에 큰 영향을 끼쳤다. 오늘날도 통용되는 “사람이 사람다워야 한다”라던가 “지도자가 지도자다워야 한다”라던가 하는 사회지도층에 대한 비판이 바로 이러
한 도학적 세계관에 영향 받은 것이라고 할 수 있다.
이황의 이러한 논리는 자본주의 사회에서도 응용이 가능하다. 신유학적 인간관이
자본주의적 인간형과 일치한다고 할 수는 없으나, 타인에 대한 이해를 바탕으로 한
실천 윤리와 시중(時中)의 사회적 실천이 자본주의의 공정한 룰(Rule)에 의하여 선의의 경쟁 구조와 상충하지 않으며, 자칫 이기적 극한투쟁으로 흐를 수 있는 가능성을 방지할 수도 있고, 사회적 손실을 초래하지 않는다는 점에서 사회적 효율을 극대화하는 방안의 하나로서의 검토 가치가 충분하기 때문이다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2012-04-01 | 평가 | 학술지 폐간(기타) | |
2011-06-13 | 학회명변경 | 영문명 : Institute of Confucian Cultural Studies -> Institute of Confucian Philosophy and Culture | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS(등재후보1차) | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정(신규평가) | KCI후보 |
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