고정희 시에 나타난 시적 화자 연구 = A Study on Poetic Speakers in the Poetry of Ko jung-hee

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 시적 화자의 특징적인 면을 살핌으로써 고정희의 여성주의적 시 세계를 고찰하는 것에 목적이 있다. 시적 화자를 유형적으로 분류하고 생각과 정서를 전달하는 장치로서의 시적 화자의 역할에 주목하고자 했다. 고정희의 세계인식과 세계관을 규명하는데 시적 화자의 내적 체험과 언어형식의 미학적 측면을 살피는 것은 필수적이다. 시인과 시적 화자의 동일시 문제를 차치하고, 시인이 현실 인식을 통해 이끌어낸 세계는 시적 화자와 관계할 수밖에 없다. 고정희의 시는 ‘시적 화자’를 통해 상정되는 청자(독자)의 존재론적인 자각을 이끌어내는 특징이 있다.
본고는 고정희 시의 주요 특징들을 설명하기에 시적화자 분석이 필수적이라 보았다. 따라서 시적 화자를 ‘비판적 화자’ ‘타자와 동화되는 화자’ ‘응시하는 화자’로 나누어 분석하였다. 먼저 고정희 시의 시적 화자는 타자 윤리에 민감하게 반응하는 화자다. 본고는 이를 비판적 화자로 보았다. 고정희는 이러한 비판적인 시적 화자를 통해 암울하고 폭력적인 사회에서 침묵하는 민중이 아니라 깨어있는 자의 목소리를 거칠게 표명한다. 다음으로는 타자와 동화되는 화자다. 고정희의 굿시는 타자와 동화되는 화자의 특징을 잘 보여준다. 억울한 혼을 불러내어 동화되는 화자는 곧 불러낸 타자의 이야기를 들어준다. 이때 화자는 들어주는 청자의 역할을 하면서 동시에 발화하는 사람이 된다. 굿시는 시간과 공간을 초월해 존재와 죽음 사이에서 어머니를 부르는 무가다. 따라서 굿시에서 보여주는 죽음인식과 상상력은 고정희 시의 형식적인 면의 주요한 요인이 되었다.
셋째는 ‘응시하는 화자’다. 응시는 중요한 예술적 태도다. 응시는 ‘보다’에 비해 매우 적극적인 감각이다. 3에서 타자와 동화된 화자는 이제 응시하는 화자가 된다. 적극적인 감각은 수동적인 감각과 다르다. 앞서 ‘타자와 동화된 화자’가 타자의 적극적인 듣기를 수행했다면, 응시하는 화자는 적극적 고백을 이미지화한다. 응시하는 화자는 사유가 이미지로 표현되는 삶의 구체성을 목도하게 하는 주요한 장치인 것이다.
이처럼 시적 화자의 특징에 입각하여 시적 의도를 이해하는 일은 고정희의 시 세계로 진입하는 새로운 방법론을 제시한다는 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to examine the poetic world of ‘Jeong-hee Ko’ by examining the characteristic aspects of poetic speakers. Therefore, rather than discussing the tangible classification of poetic speakers, I tried to pay attention to poetic speakers as a device that conveys thoughts and emotions. In investigating the world perception and worldview of 'Jeong-hee Ko', it is essential to examine the inner experiences of poetic speakers and the aesthetic aspects of language forms. Apart from the problem of identification between the poet and the poetic speaker, the world that the poet derives through recognition of reality has no choice but to relate to the poetic speaker. Ko Jeong-hee's poetry is characterized by bringing out the ontological awareness of the listener (reader) assumed through the 'poetic speaker'.
This paper considered that poetic speaker analysis is essential to explain the main characteristics of 'Jeonghee Ko' poem. Therefore, poetic speakers were analyzed by dividing them into 'critical speakers', 'speakers assimilating with others', and 'sympathetic speakers'.
First, the poetic speaker of the poem 'Jeong-hee Ko' is a speaker who reacts sensitively to the ethics of others. This paper viewed it as a critical speaker. Through these critical poetic speakers, 'Jeong-hee Ko roughly expresses the voice of the awake, not the silent people, in a grim and violent society.
Next is the speaker who assimilates with the other. The gutsi of 'Jeonghee Ko' shows the characteristics of the speaker who is assimilated with the other. The narrator, who calls out an unfair soul and assimilates, immediately listens to the story of the other person who called out. At this time, the speaker becomes a person who speaks while acting as a listener. Gutsi is a dance that transcends time and space to call the mother between existence and death. Therefore, the perception and imagination of death shown in Gutsi became a major factor in the formal aspect of the 'Jeonghee Ko' poem.
The third is the 'spying speaker'. Staring is an important artistic attitude. Staring is a very active sense compared to 'seeing'. In 3, the speaker assimilated with the other becomes the speaker who stares. Active sensations are different from passive sensations. Previously, if 'the speaker assimilated with the other' performed active listening of the other, the staring speaker images the active confession. The staring speaker is the main device for seeing the specificity of life in which thoughts are expressed in images.
In this way, understanding the poetic intention based on the characteristics of the poetic speaker is meaningful in that it presents a new methodology for entering the poetic world of 'Jeong-hee Ko'.