石坡 李昰應 墨蘭畵의 審美意識과 獨創性에 關한 硏究
저자
발행사항
서울: 京畿大學校 藝術大學院, 2017
학위논문사항
학위논문(석사)-- 京畿大學校 藝術大學院 예술대학원: 서예문자예술전공 2017. 8
발행연도
2017
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
기타서명
A Study on the Aesthetic Consciousness and the Creativity of Seokpa Lee Ha-eung’s Ink Paintings of Orchid
형태사항
viii, 101 p.: 삽도; 26 cm.
일반주기명
경기대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
지도교수:張志熏
참고문헌 : p.93-97
소장기관
本 論文은 조선시대 말기의 정치가이자 서화가로도 명성이 높았던 石坡 李昰應(1820-1898)의 墨蘭畵를 중심으로 그의 묵란의 독창성과 작품 속에 내재된 審美意識을 알아보려는 데 있다. 秋史 이후로 뛰어난 묵란화가들이 많이 나왔지만 그 중에서도 石坡의 墨蘭은 필법에서 그리고 회화의 정신적인 측면에서 볼 때 뚜렷한 독창성을 가지고 개성적인 시도를 하고 있으며 秋史蘭에 비해 풍운의 정치가다운 파격적인 날카로움과 함께 힘차고 빠르며 대담한 필치를 보여준다. 그러나 한편으로는 보수적인 선비로서의 기개가 은연 중 드러나는 꼿꼿함이 그림 전체를 지배하고 있으니 이런 분위기는 당시의 정세 속에서 희생되어 불운한 삶을 살아야했던 왕손으로서의 지조와 자존심을 지키고자 함에서 온 것같다.
정치가로서의 그에 대한 평가도 단순하지 않다. 일반적으로 그의 국내정책은 긍정적으로 평가되는 부분이 많다. 석파는 집권 즉시 그의 야심적인 독재 기량을 발휘하여 과감한 개혁을 시도하기 시작했다. 세도정치를 분쇄하고 쇠락한 왕권을 공고히 하며 밖으로는 외세의 침략적 접근에 대적할 실력을 키웠으며 당쟁의 본거지 정리, 국가 재정의 질서 확립, 경제개혁과 행정개혁 등으로 조선을 중흥할 과감한 혁신정책을 강력히 추진하였다. 그러나 경복궁 중수의 강행과 더불어 천주교도 박해는 그의 정치 생명에 타격을 가져왔고 한 때 청나라 보정부에서 4여년간 유폐 생활을 겪어야 했던 그는 파란만장한 인생의 험로를 두루 경험했던 것이다. 이와 같이 풍운의 정치가로서 불행한 한 시대를 살면서 석파는 일생동안 墨蘭畵만을 고수했다. 그가 이룩한 石坡蘭은 이렇게 일생 동안 蘭을 치면서 그만의 독특한 창의성으로 빠르고 매서운 필획, 書畵同源의 견지에서 서법의 연장선상에서 그의 학예관을 표출시키는 날카로운 변화를 통해 창출되어진 것이다. 그의 초기 《묵란첩》에서는 秋史蘭의 임모를 통해 寫蘭을 전수받고 있다. 초기에는 추사의 三轉法에 영향을 받아 의식적으로 잎에 三轉의 변화를 꾀하고 있으며 임모하는 과정에서도 독특한 蘭葉의 묘사와 화제의 생략을 통해 추사와는 차별되는 경향을 보인다.
석파는 일생 동안 單蘭畵, 群蘭畵, 叢蘭畵, 石蘭畵, 器皿怪石蘭圖 등을 제작했으며 이 중 石坡蘭의 전형은 石蘭畵에서 찾아볼 수 있다. 말년의 석란화에서는 잎이 길고 유려하며 三轉을 의식하지 않은 채 풍성한 蕙蘭으로 꽃과 잎 모두 다양한 변화와 독특함을 꾀하고 있다. 결국 그의 말년작에 비추어 볼 때 바위보다는 蘭에 귀결시킴으로써 蘭 속에 자신의 人品과 예술혼을 집결시켰다. 이러한 石坡蘭의 독창성은 단순한 기법의 연마가 아닌 유교사상을 중심으로 禪的 요소, 隱逸的 성향을 아우르는 그의 審美意識에 기인한 것이다.
석파는 그의 蘭 속에 유가의 선비정신, 禪的 요소, 隱逸的 성향을 포함시켜 石坡蘭을 완성시키고 있다. 유가의 선비정신은 正道, 고전, 중용의 적당함, 군자의 절개를 나타내고 禪的 요소는 空으로 비움, 간결, 현실초월적인 성향을 표현하며 隱逸的 성향은 無爲로 집약되어 巧보다는 拙이, 美보다는 醜가 반영되어 표출된다. 석파의 묵란화는 유가의 倫理性을 내포하고 있을 뿐 아니라 불교의 禪氣를 내포하고 있는데, 이 선기는 동양 회화 표현에 있어서 南宗文人畵가 가지고 있는 일종의 ‘禪昧’를 의미한다. 한편 현실의 부자연스런 속박에서 탈피하려 한 老莊思想과 儒家美學은 自然美觀을 강조하고 대자연에 귀의하려는 俗世超越思想을 형성하고 있었다. 이러한 隱逸的 성향은 인간과 자연의 합일된 경지 즉 자연의 미를 인격화하려는 고차적인 정신성을 추구하였는데, 그로 인한 寫意的인 美의 표현은 문인화에 영향을 주어, 문인화가 사실적인 측면보다 화면에 깃든 작가의 정신을 제일주의로 삼는데 크게 기여하였다. 그리하여 修己와 治人의 덕목을 강조하는 유가의 선비정신과 고차적인 정신 일치에 입각한 禪的 요소를 탈속·자오의 수단으로 이용하여 정신 해방을 주장하며 속세를 초월해 자연과 합일되어 살아가려는 隱逸的 성향은 그의 작품 속에 고스란히 스며들어 그의 蘭에 상징성을 더하고 있다. 또한 墨蘭畵가 문인화의 한 부류라고 볼 때 그 기법의 진수보다는 그 精神性이 창조적인 현대의 예술 창작 의욕에 영향을 준다는 데에 큰 의미가 있다.
앞서 언급했듯이 禪에 입각한 정신 세계의 표출과 대상에 응축시킨 내면적 자기 표현은 현대 회화 사조에 부응한다고 볼 수 있다. 그 시대의 時代性과 美意識을 작가의 사상에 반영하여 자기만의 철학을 표현하는 것이 묵란화의 진정한 의미가 되는 것이다. 묵란화를 독자적인 회화의 한 부분으로 인정받게 하기 위해서는, 우리 선조들이 남긴 많은 작품 중에서도 그 소재나 재료의 단순함에도 불구하고 묵란화가 이룩한 청아하고 고고한 예술 정신을 발견해 내서 이들 작품의 회화사적인 위치와 예술적인 가치를 재조명해야 할 필요성을 느낀다.
본고에서는 선조의 업적이 사장 되어지는 것을 막고 석파의 생애와 작품 분석을 통해 그 속에 내재된 審美意識을 살펴보고 석파의 묵란화가 繪畵史에서 갖는 올바른 위치와 아울러 그에 대한 당대와 후대의 평가를 찾아내는데 연구의 의미를 두고자 한다.
Seokpa Lee Ha-eung(1820-1898) was a politician in the late Joseon dynasty and also well-known as a calligrapher and painter. This study aims at investigating the creativity of his ink paintings of orchid and the aesthetic consciousness shown in his works of art. Though there has been many ink painters for orchid since Chusa was famous for ink paintings of orchid, among them, Seokpa’s ink paintings of orchid have the creativity and the individuality in terms of a law of brush and in a spiritual aspect of paintings. In addition, since he was a politician with a great ambition, his paintings have an unconventional sharpness and a drastic stroke of brush in comparison with Chusa’s ink paintings of orchid. On the other hand, his upright spirit as a conservative scholar comes out impliedly, and it dominates the whole paintings. It comes from that he struggled to uphold his fidelity and pride as the royal offspring who has been sacrificed in the political situation and had to live an unfortune life.
The appraisal of him as a politician is not simple. Generally speaking, his domestic policy is positively assessed. Right after Seokpa came into power, he has begun to attempt a drastic reformation by showing his ambitious dictatorial tendency. He broke down the politics by potentates and strengthened royal authority. Moreover, he developed the abilities to stand against the invasion of foreign countries. Furthermore, he carried out innovative policies to revive Joseon such as clearing the base of party strife, establishing national financial discipline, economic reforms and administrative reforms. However, by pushing ahead with restoration of Gyeongbok palace and persecuting Catholics, he has encountered a crisis in his political life, and he has been confined for four years in Baodingfu of Qing dynasty. Seokpa has stuck to the ink paintings of orchid while he lived an unfortune life as an ambitious politician. With his own creativity that he obtained as he painted orchid for his whole life, he has acquired a rapid and sharp stroke of brush, and his ink paintings of orchid have been completed through a sharp change that expressed his perception of art and science in accordance with the principle that calligraphy and paintings share the same origin. Through his first book of ink paintings of orchid, we could recognize that he has emulated Chusa’s ink paintings of orchid. At first, he was influenced by Chusa’s law of three twists, so he consciously tried to put three twists on the leaves. However, through the unique description of the orchid leaves and the omission of the painting subject, he showed a different tendency from Chusa in the process of emulation.
Seokpa has painted Dallanhwa, Gullanhwa, Chonglanhwa and Gimyeonggoiseoklando, and the archetype of Seokpa’s orchid was shown in Seoklanhwa. In Seoklanhwa of his latter years, the leaves are long and elegant without consciousness of three twists and the flowers are bountiful, so it shows various changes of both flowers and leaves and the originality. He finally concentrated his personality and artistic spirit in the orchid by focusing on the orchid rather than the stone. The originality of Seokpa’s orchid is based on not a simple polishment of painting skills but a factor of Buddhist Zen based on Confucianism and his aesthetic consciousness that embraces the tendency to seclude.
Seokpa completed his ink paintings of orchid by putting the spirit of Confucian scholar, the factor of Buddhist Zen and the tendency to seclude into his orchid. The spirit of Confucian scholar shows a right Way, classics, moderation, fidelity of man of virtue, and the factor of Buddhist Zen expressed the emptiness, simplicity, tendency to transcend reality. The tendency to seclude is expressed as clumsiness rather than greatness and ugliness rather than beauty. Seokpa’s ink paintings of orchid includes not only the Confucian ethicality but also the energy of Buddhist Zen, and the energy of Buddhist Zen in the expression of oriental paintings means ‘Chanmei’ that a Chinese painting of the Southern School has. The Taoist thought and the Confucian aesthetics that intend to escape from unnatural restriction of reality emphasized the perception of natural beauty and form the thought to transcend the world and return to the nature. This tendency to seclude pursued the higher-level spirituality that unifies human and nature and personifies natural beauty. Therefore, the expression of the beauty by painting a will has had an influence on literary paintings, and it brought literary paintings to consider artist’s spirit expressed on the paintings as the best rather than realistic description. He insisted on spiritual liberation using the spirit of Confucian scholar that emphasizes self-cultivation and government of people and the factor of Buddhist Zen based on higher-lever mental unity as the means of unworldliness and self-enlightenment, so his tendency to seclude that intends to transcend the world and live in nature permeated into his works of art and added symbolic characteristics of his orchid. Also, regarding the ink paintings of orchid as a part of literary paintings, it is significant that the spirituality inspires creative will of modern times rather than the essence of painting skills does.
As mentioned above, the expression of a spiritual world based on the Buddhist Zen and the internal self-expression condensed into the object satisfy the trend of modern paintings. To express artist’s philosophy by reflecting on the trend and the aesthetic consciousness of the times is the true meaning of the ink paintings of orchid. In order that the ink paintings of orchid can be recognized as a part of independent paintings, we need to find the pure and elegant artistic spirit from the ink paintings of orchid though the object and the materials are very simple and review its status in painting history and the artistic value.
This study aims at preventing the achievement of our forebears from dying out, investigating Seokpa’s aesthetic consciousness in his life and works of art through analysis of them, and finding the correct status of Seokpa’s ink paintings of orchid in painting history and the appraisal of it in those days and posterity.
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