인격의 감정과 감정 돌봄 고찰 = A STUDY ON THE WHOLE PERSON’S EMOTION AND THE CARING OF EMOTION
저자
발행사항
경산 : 대구가톨릭대학교 대학원, 2020
학위논문사항
학위논문(박사)-- 대구가톨릭대학교 대학원 : 종교영성학과 2020. 2
발행연도
2020
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
경상북도
형태사항
viii, 160 p. ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 전헌호
UCI식별코드
I804:47023-200000293376
소장기관
본 논문의 목적은 인간을 전인적 존재인 인격으로 바라보는 관점에서 감정 이해를 통합하고, 감정 돌봄 방식을 전인적 성장으로 나아가는 길로 제시하는 것이다. 이를 위해 먼저 철학, 뇌과학, 인지주의 감정 이론, 몸 철학 영역에서의 감정 논의를 고찰하였다. 그 결과, 감정 이해는 인간 이해와 밀접한 연관성을 지니고 있음이 도출되었기에 인간에 대한 전인적 이해인 인격적 관점으로 감정을 살펴볼 필요성을 제시하였다. 인격은 실체와 개체와 주체로 자립하는 존재이며 ‘나-너-관계’에 있는 전인적 존재이다. 이는 인격을 실체만으로, 개체만으로, 또는 주체만으로 간주할 수 없다는 것을 전제로 한다. 인격의 행위인 감정도 이와 같다. 감정도 실체적 측면에서 이성보다 하위에 위치하여 이성의 조정을 거쳐야 하는 몸의 반응으로만 여길 수는 없다. 또한 감정은 개체적 측면에서 이성 작용을 안내하는 근원적인 개인의 역동으로, 이성-주체 측면에서 의도와 판단이라는 인지 작용이 이루어지는 신체 작용으로만 여길 수도 없다. 몸-주체가 다른 몸-주체에게로 나아가는 발판으로만 감정을 이해하기도 미흡하다. 오히려 감정은 ‘나’라는 인격이 ‘너’라는 인격의 가치와 그 의미를 소통하는 인격들의 행위라 할 수 있다. 인격적 감정 이해를 바탕으로 할 때 비로소 감정에 대한 이해는 통합될 수 있을 것이다.
본 논문은 윤리·영성, 사목, 인격 차원에서 일어나는 감정 문제를 인격적 관점에 비추어 살펴보면서, 전인적 성장을 위한 감정 돌봄의 필요성을 제기했다. 감정 돌봄 방식은 세 단계로 구분되어 이루어진다. 첫째 단계는 움직임으로서의 감정을 의식하는 것이다. 둘째 단계는 의식화된 감정이 인격 관계 안에서 어떤 가치를 지향하고 있는지를 이해하는 것이다. 지향성을 지닌 감정은 일반적으로 생존 가치와 성장 가치를 지향한다. 이런 가치의 의미를 이해하고 성찰하는 과정을 거쳐 이제 세 번째 단계인 행위 선택으로 나아간다. 생존 가치의 의미를 소통하는 감정일 경우, 생존 보전과 자기 돌봄의 행위를 선택할 수 있다. 성장 가치의 의미를 소통하는 감정일 경우, 자기 증여 행위를 선택할 수 있다. 세 단계를 거쳐 선택된 행위는 곧 인격적 성장으로 나아가는 한걸음이 된다. 감정 돌봄은 핵심 감정에 대한 돌봄이며 핵심 감정은 늘 변하기 때문에, 감정 돌봄은 한 번으로 끝나는 행위가 아니라 계속해서 이루어져야 할 행위이다. 따라서 감정 돌봄은 적절한 연습과 교육을 통해 그 방식을 습득할 필요가 있다.
본 논문은 인간을 전인적 존재인 인격으로 바라보는 관점에서 감정을 이해했고, 그 이해에 비추어 감정과 관련된 문제 고찰과 문제 해결 또는 해소 가능성 연구를 진행했다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 또한 인격들의 가치 의미 소통 행위로 정의할 수 있는 감정이 전인적 성장을 이루는 데 있어 중요한 역할을 할 수 있음을 밝힌 것도 본 논문의 기여라 할 수 있겠다. 다만 본 논문은 감정 연구를 통합하고 개괄한다는 측면에 방점을 두었기에 어느 특정 감정 연구를 깊이 있게 다루지 못한 한계는 분명하다. 또한 감정 자체를 중점적으로 연구하였기 때문에 감정을 중요하게 다루는 영성, 임상사목교육과 같은 사목 영역에서 이루어지는 돌봄 방식, 본 논문에서 감정 돌봄 방식을 차용한 로욜라의 이냐시오 영신식별에 대한 고찰 등의 내용은 그리 깊지가 않다. 그럼에도 본 논문은 돌봄이 이루어지는 영역 중 사목 영역에서의 돌봄을 위한 구체적 방안으로 감정 돌봄을 제시하여 돌봄 역량을 키우는 데 보탬이 되고자 한 연구의 결과이다. 본 논문이 감정 관련 연구와 영적 돌봄, 자기 돌봄, 타자 돌봄 등 돌봄이 이루어지는 영역에도 도움이 되는 자료로 활용되기를 바란다.
The twofold purpose of the thesis is to establish an integrated understanding on emotion from a perspective that sees human beings as the Whole Person and suggest the caring of emotion as a way to holistic growth. In order to achieve it, this paper conducted an overview of discussions on emotion in the fields of philosophy, neuroscience, cognitive emotion theory, and philosophy of the body. The outcome was that the understandings on emotion closely related to those on human beings, which makes it necessary to understand emotion from the whole person perspective. From this perspective, the Person is the Whole Person who subsists in substance, individual, and subject in ‘I-Thou-relation’ with the premise that the Whole Person cannot be considered only as substance, individual, or subject respectively. Emotion as an act of the Whole Person, likewise, cannot be regarded only as a bodily reaction subordinated to and controlled by reason from a substantial aspect. It cannot be considered as either original dynamics guiding rational functioning, or bodily-cognitive functioning with appraisal and judgement from an individual or rational aspect. Emotion as a scaffold of an embodied subject reaching out to another embodied subject also falls short of its full meaning. It is rather an act of the Whole Persons, an act that the Person ‘I’ communicates the value and its meaning of the Person ‘You’ in I-Thou-relation. This understanding on emotion will make it possible to integrate other emotion-related discussions.
This paper also examined ethical/spiritual, pastoral, and Whole Person issues regarding emotion in light of the aforementioned understanding. The result of the examination provides grounds for the caring of emotion as a way to the growth of the Whole Person and suggests a way of caring for emotion, which has three stages. The first stage is to be aware of emotion as movement. Since emotion has intentionality, which means that emotion moves and aims at certain values such as survival or growth in general, the second stage is to understand which value the emotion communicates in I-Thou-relation. The third stage is to choose an act accordingly. If the survival value is at stake, it requires an act of securing survival and caring for oneself. If the growth value is what the emotion communicates, the Person can choose an act of self-giving to other Persons. This act is a step toward the growth of the Whole Person. It is, however, not a transient act because the caring of emotion is actually the caring of the core emotion, which can be changing all the time. Thus it should be repeated up to mastering through proper practice and education.
The significance of the thesis rests on the fact that it has examined understandings on emotion from the Whole Person perspective and studied emotion-related issues as well as possibilities of settling or resolving them. Another contribution is to unfold the essential role of emotion for the growth of the Whole Person. The limitation is, however, clear enough in that it does not study one particular emotion theory in-depth, but recapitulates and integrates several emotion studies. It does not further its horizon of study into the areas that deal with emotion, such as spirituality, clinical pastoral education, other forms of pastoral care, and the discernment of the spirits that the proposed caring of emotion takes its form from. All these shortcomings, nonetheless, will not undermine its value as a good reference to the emotion-related studies as well as to the fields of spiritual care, self-caring, and caring for others.
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