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하휴의 금문독존과 그 정치적 의미 = He Xiu’s New-Text Scholarship Hegemony and Its Political Implications
저자
박동인 (서울대학교 철학사상연구소)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2023
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
133-167(35쪽)
제공처
이 글은 금문독존이라는 프리즘을 통해 하휴가 금문독존을 지향하는 이유와 그의 공양학 계승 및 그의 대표이론인 삼과구지설을 살펴보는 것을목적으로 삼는다. 그리고 그와 동시에 하휴 금문독존의 정치적 의미를 찾아보는것이다. 본 연구를 통해 얻은 결론은 다음 세 가지로 정리할 수 있다.
첫째, 하휴가 금문독존에 골몰한 이유는 춘추곡량전 과 춘추좌씨전 의 계속된 도전으로 쇠퇴일로를 걷고 있던 금문경학을 지켜내어야 할 학파적 의무 때문이었다. 춘추공양학의 주류를 계승한 그가 기존 공양학의 단점, 즉 사법(師法) 과 가법(家法)으로 인한 경직화와 번쇄화를 호무생과 동중서의 공양학을 통해극복하고자 한 것도 그의 자각적인 학파적 의무 때문이었다고 할 수 있다. 그리고 동시에 금문독존을 지향하는 것이 유학의 종사인 공자의 정신과 사상을 수호하는 길이라 보았기 때문이다. 고문경학이 주공을 추종하는데 비해 금문경학은 공자를 육경의 저작자요, 수명한 소왕(素王)으로 여겨 존숭하기 때문이다.
둘째는 하휴의 공양학 계승 부분으로, 하휴도 이전 공양학자들처럼 철저하게 존왕론을 견지했음을 확인할 수 있었다. 게다가 그가 존왕론의 핵심인 대일통도계승하여 천하가 천자를 중심으로 하는 일원화된 체제를 갖추는 것이 이상적이라 생각했음도 알 수 있었다. 외척과 환관의 정권농단과 군벌들의 발호로 혼란한 정국을 타계하는 유일한 길이 황권의 회복에 있었다고 보았기 때문이다. 하휴가 공양학파의 존왕론과 대일통 이론을 계승한 이유가 여기에 있다.
셋째는 하휴의 핵심 이론인 삼과구지설에 관한 것으로, 하휴는 춘추공양전 과호무생의 조례 및 동중서의 공양학을 종합하여 기존의 삼통설과 삼세설 및 이내외설을 하나의 체계 속에 통합시켰다. 그리하여 삼통설을 통해서는 역사와 왕조의 순환원리를 구축했고, 또 이를 통해 춘추 를 신왕에 배치시켜 이상적인 통치 모델을 만들었다. 또 삼세설을 통해서는 공자가 직접 본 정공과 애공 시대를 중심으로 춘추 의 서법을 통해 포폄을 진행하고 있었다. 그리고 이내외설을 통해서는 역사는 쇠란→승평→태평으로 진행되면서 발전한다는 진보적 역사관을 구축했다.
그러나 그럼에도 불구하고 하휴가 처한 동한 말의 상황은 하휴가 구축한 이론과 정반대 상황이었다. 그러므로 하휴의 역사진화발전사관은 일종의 문치태평(文致太平)이라 할 수 있다. 실제적인 역사가 그렇다는 것이 아니라 마땅히 그러해야 한다는 당위였던 것이다. 이렇게 볼 때 하휴의 금문독존은 철저하게 공자의 정신을 지키고 발양하고자 한 것이라 평가할 수 있다. 그리고 동시에 황제를 중심으로 하는 일원화된 통치질서를 구축함으로써 그가 직면하고 있는 사회 정치적 혼란을 극복하고자 한 것이라 말할 수 있다. 그가 구축한 ‘삼과구지설’ 등 다양한 이론들은 이를 위한 힘겨운 노력이라 할 수 있다.
The purpose of this article is to examine why He Xiu is aiming for New-Text Scholarship Hegemony through the prism of New-Text Scholarship Hegemony, his succession of Gong-Yang-Xue and his representative theory, San-Ke-Jiu-Zhi-Shuo. And at the same time, it is to find out the political meaning of He Xiu’s New-Text Scholarship Hegemony. The conclusions obtained through this study can be summarized into the following three.
First, He Xiu’s concentration on New-Text Scholarship Hegemony was due to the school’s obligation to protect the New-Text Scholarship, which had been on the decline due to the continued challenges of the Chun-Qiu-Gu-Liang-Chuan(春秋穀梁傳) and Chun-Qiu-Zuo-Shi-Chuan(春秋左氏傳). He inherited the mainstream of Chun-Qiu-Gong-Yang-Xue and tried to overcome the disadvantages of the existing Gong-Yang-Xue, namely the troublesome caused by Shi-Fa and Jia-Fa, through Hu-Wu-Shen and Dong-Zhong-Shu’s Gong-Yang-Xue. And at the same time, aiming for New-Text Scholarship Hegemony was seen as a way to protect the spirit and ideas of Confucius, a Confucian scholar. While Old-Text Scholarship follows Zhuo-Gong, New-Text Scholarship is revered because it considers Kong-Zi to be Liu-Jing’s author and Su-Wang of Shou-Ming.
The second is He Xiu’s Gong-Yang-Xue succession, and it was confirmed that He Xiu maintained Zun-Wang-Lun as thoroughly as the previous Gong-Yang-Xue-Zhe. In addition, it can be seen that he thought it would be ideal to inherit Da-Yi-Tong, the core of Zun-Wang-Lun, and establish a unified system centered on the emperor. This is because it was believed that the only way to pass through the chaotic situation caused by the government manipulation of Wai-QI(外戚) and Huan-Guan(宦官) and the announcement of warlords was in the recovery of the imperial regime. This is why He Xiu inherited Gong-Yang-Xue-Pai’s Zun-Wang-Lun and Da-Yi-Tong theories.
The third is about the core theory of He Xiu, San-Ke-Jiu-Zhi-Shuo, which synthesized Chun-Qiu-Gong-Yang-Chuan and Hu-Wu-Shen’s Tiao-Li and Dong-Zhong-Shu’s Gong-Yang-Xue to integrate the existing San-Tong-Shuo, San-Shi-Shuo, and Yi-Nei-Wai-Shuo into one system. Thus, through San-Tong-Shuo, the principle of history and dynasty circulation was established, and through this, Chun-Qiu was placed in Xin-Wang to create an ideal governance model. In addition, through San-Shi-Shuo, Bao-Bian was being conducted through Chun-Qiu’s Shu-Fa, focusing on the Ding-Gong and Ai-Gong periods that Kong-Zi saw himself. And through Yi-Nei-Wai-Shuo, Hahue’s progressive view of history has been established that history develops as Suai-Luan(衰亂) → Sheng-Ping(升平)→Tai-Ping(太平).
Nevertheless, He Xiu’s situation at the end of the Dong-Han era was the opposite of the theory established by He Xiu. Therefore, He Xiu’s view of historical evolution and development can be said to be a kind of Wen-Zhi-Tai-Ping. It was not that the actual history was, but that it was the right thing to do. In this regard, He Xiu’s New-Text Scholarship Hegemony can be evaluated as thoroughly protecting and nurturing Kong-Zi’s spirit. At the same time, it can be said that it was intended to overcome the socio-political turmoil he faces by establishing a unified governance order centered on the emperor. The various theories he built, such as San-Ke-Jiu-Zhi-Shuo, can be said to be an effort for this.
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