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고령화 시대의 노인 무연사와 탈인습적 교육과정 연구 = A Study on the ‘non-relationship’ death of elders in Aging era and the Postconventional Christianity Curriculum
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2018
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Korean
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307-343(37쪽)
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이 논문은 고령사회를 넘어 초고령사회로의 진입이 예상되는 우리나라에서 홀몸노인의 무연사(무연고사망자)에 대한 문제를 제기하고 이를 극복하기 위해 새롭게 재구성되어야 할 노인의 ‘탈인습적 기독교 자아정체감’과 ‘탈인습적 교육과정’을 고찰하는 데 그 목적이 있다. 이에 본 연구에서는 인구 고령화에 따른 노인 문제를 단순히 사회적·경제적 및 가족 부양의 책임 등 사회 구조적 차원의 이해를 넘어 노인의 인지적 관점에서 창조적인 성숙한 자아존중감을 획득하고 노인 무연사에 대한 죽음 불안을 극복하는 예방적 차원에서 그 필요성을 지적한다. 노인 기독교(종교)교육은 노인학습자들이 신앙공동체 안에서 수행되는 교리문답에 의한 인습적인 주입식 교육의 한계를 넘어 ‘탈인습적 자아정체감’ 획득을 위한 주체적이며 창조적인 학습자로 새롭게 재구성하는 것을 목적으로 해야 하며, 교육내용으로는 ‘탈인습적’ 형태로서 세 가지 주요 핵심 원리인 1) 소그룹 내에서의 연대를 중시하는 ‘관계성’(relationality), 2) 인종 및 성차별 없이 다양한 목소리를 존중, 경청하는 비 위계(권위)적인 ‘평등성’(equality), 그리고 3) 자기 및 타자의 자아통합적 이해와 실천적 프락시스를 수행하는‘개방성’(openness)을 기초로 한 ‘탈인습적 교육과정’ 모형 곧, 1) 내러티브(이야기)방식을 통한 토마스 그룸의 ‘관계적 교수-학습모형’, 2) 침묵을 깨고 다양한 목소리를 존중하는 프레이리의 ‘프락시스 교수-학습모형’, 그리고 3) 다양한 재능을 인정, 통합시키는 가드너의 ‘수행적 이해를 추구하는 교수-학습모형’을 제안한다. 교사는 특히 ‘비형식적’ 교육환경 내에서 발생하는 노인 학습자들의 단절과 고립에 대한 심각성을 인지하고 그들의 관심사와 학습 욕구가 무엇인지 그리고 그들의 축적된 경험 및 지혜 등을 기반으로 한 체계적이고 전문적인 지도 및 관찰 등이 필요하다.
더보기This article is to propose a postconventional curriculum to create a new perspective of Christian identity for the elderly through understanding the ‘non-relationship’ death of elders living alone in Korea (who died without any relation of circumstances). Since it is vital for the elders to recognize the necessity of the life of self-integration and the death education in aging era, this study is meaningful for elders to build postconventional curriculum. Recently, Korea has rapidly adapted to the terms of the ‘non-relationship’death that came from the Japanese society, which has entered a super- aged society. Therefore, this study points out the need to gain a mature sense of self-respectiveness for their lives from an individual's cognitive point of view and to overcome the death anxiety beyond the understanding of social diseases. Recognizing the possibility of Korea becoming a super-aged society, this study will discuss the purpose, content of education, and teaching models for the new forms of ‘postconventional identity’and ‘postconventional curriculum’for the Aged learners of Christian Education in recently. The purpose of Christian (religious) education for elderly is to enable the elderly to acquire the “postconventional identity” as a self and creative learners beyond the conventional doctrine of education carried out in the christian community. Also, the content of education includes three key principles in the form of “postconventionality”:1) “relationality”for solidarity within small groups, 2) “equality”of non-authority who respects and listens to various voices without racial or gender discrimination, and 3) “openness” that performs self-integrated understanding and practical praxis about self and others. Also the models of “ postconventional curriculum “ would like to propose as follows, 1) The connected Teaching model by Thomas Groom through the Narrative(story) of method , 2) Praix model by Paulo Freire that breaks the silence and respects various voices, and 3) The Understanding of Teaching model by Howard Gardner that promotes a diverse range of talents. Teachers, above all, should support their learning needs and experiences, taking into account the characteristics of older learners in a non-curriculum.
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