Seamus Heaney의 고고학적 상상력 : 민족주의와 시 Nationalism and Poetry = The Archeological Imagination of Seamus Heaney
저자
이세규 (한서대학교 영어영문학과)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1997
작성언어
Korean
KDC
740.000
자료형태
학술저널
수록면
322-351(30쪽)
제공처
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Seamus Heaney is known to be the most important Irish poet since W. B. Yeats. The concern about his work by distinguished critics and fellow poets in Britain and America, as well as Ireland measures the degree of his reputation. I assume that a growing interest among Korean readers reflects this prevailing enthusiasm for his work. His method and ideas owe more to the nineteenth rather than the twentieth century. This seems to be an attractive factor to draw a reader's attention. In fact, His poetry has the proper qualities to absorb the devotees of 'practical criticism' still dominant in class of dealing with the poetry. However, we cannot fail to see that his poetry is lacking inspiration to exalt our mind, which is structured on a formalized pattern. In other words, he approaches his subject in an easy way.
The main subject of his poetry is to reconcile his individuality with the community. This subject is linked with the question to fill the sectarian rift between the Catholic community and the Protestant's in Ireland. It appears that his poetry is involved in this question. He seems to express his integrity by the degree to which he identifies himself with and integrates his difference in a national consciousness. This aspect makes some critics believe that Heaney surrenders his individuality to identify with the spirit of his community. Their opinions are not different from defining him enthusiastic nationalist. But he grew up in the Northern Ireland, part of the United Kingdom, which technically at least makes him British. Only this fact is enough to raise doubts about their opinions. Based on this premise, this paper aims to prove that though his individuality as a poet is united with the spirit of his Catholic community, its independent value is still preserved. In this respect, presumablely he is influenced by G. M. Hopkins.
Hopkins was a priest and a poet. In sensical terms, it seems to be impossible for him to be faithful to his two vocations at the same time. Notwithstanding, he could find a clue to do so from the theology of Duns Scotus. Scotus's main distinction from the traditional theology was his belief in 'the principle of individuation.' All medieval philosophers were concerned with how human being could come to know the universal. Scotus believed that human beings could find God by apprehending each individual object's essence. Hopkins also could make his two vocations compatible by employing hi sensitivity to beauty to lead him to God. It is my conclusion that Heaney, in the same method, became unified with the spirit of his community through his archeological imagination, being employed to find historical sense in the past. Here, we can find his homogeneity and disparity with his community placed in juxtaposition. We cannot be freed from suspicion that he depends on this manneristic method to reconcile his individuality as a poet with the spirit of the community.
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