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梁漱溟의 향촌건설운동과 주체성 문제 = Liang Shuming"s Village Community Movement and It"s Problems of Subjectivity
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2017
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Korean
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Lately the community movement like establishing a village community has attracted a lot of attention and notice as the place and ideal of alternative modernity. This study reviewed what conditions are required so that such a movement can be an alternative post-modernity through Liang"s Village Community Movement.
Liang thought that China should create a new culture based on conventional morals and ethics as the fundamental spirit, and import Western science and democracy to design the society in harmony through mutual communication. A village called Hyangchon is the place of communication and harmony between Chinese and Western specifics. At that time, rural villages in China were just right before destruction without ‘any way of rescue, and any way of promotion’. Accordingly, Liang set creation of a new culture as the ultimate goal of the rural reconstruction and entered into the Village Community Movement.
The idea and principle of Hyangchon organization originated from Confucian ethics and its materialization, Hyangyak. He tried to establish the dynamic order to adapt to the changes of modern society by building some public space. ‘Farmers self-awareness’ and ‘Hyangchon organization’ based on traditional morals and ethics were the substance of the movement, which was why education was seriously required and he built a Hyangchon school. It was his purpose to have Hyangchon residents be awakened modern subjects through education.
The Village Community Movement was to introduce Western reason(science and democracy) and to create a new culture from a view of Chinese emotion(Ethics and morals). But, the movement was not a welcome idea or learning. One of the intrinsic reasons was the failure in forming the modern subject. Considering that the movement was raised as an alternative Western modernity, the subject of the new culture should have been not only rational subject, but also another subject, so called, emotional subject.
Of course, Liang emphasized ‘emotion’, but he interpreted Confucian morals and ethics as emotion, and identified that with the national spirit enough to establish that as modern ethics and morals. The pressure of Confucian principles is oppression and rejection of human beings as a reasonable and emotional existence. In such a case, human beings were set as a passive and instrumental existence to be reformed by traditional morals and ethics, excluding their emotion. After all, Liang Shuming"s theory came to the one to block human advance instead. Paradoxically speaking, the ideal of the village community can be an alternative post-modernity which we can sympathize, with the prerequisite introspection of ‘emotional subject’.
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2016 | 1.64 | 1.64 | 1.17 |
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