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한일천손문화론 -일본에 있어서 국토와 국왕의 성립 신화(神話)- [특별논문] = r
저자
이노우에 미쓰오 (동경산업대학교)
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학술지명
권호사항
발행연도
2011
작성언어
Japanese
주제어
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
485-505(21쪽)
KCI 피인용횟수
3
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주요한 일본 개국신인 소잔오존은 매우 흥미깊은 신으로서 한반도하고도 밀접한 관계를 갖고 있다. 해의 신(日神)과 달의 신(月神)은 문자 그대로 해와 달의 영위(霊威)를 상징하는 신으로서 등장했는데 소잔오존이 하늘로부터 내랴간 땅은 “한향(韓郷, 한국땅)이라고 표현되는 신라국의 ‘소시모리’(曽尸茂梨)였다. 이 ‘소시모리’를 어떤 책에서는‘소시호루’(蘇之保留)라 쓰고 있으며 그곳을 신라국의 왕도인 경주(慶州)라고 표시하고 있다. 일본 신화가 한반도의 신화와 깊은 관계를 가지면서 이야기되고 있다는 것을 이해할 수 있다. 이들의 경우는 어느것이거나 천손이 하늘에서 내려간 곳이 산봉우리며 산언덕이므로 한일 두 나라의 신화는 서로 공통되는 산상 강림의 관념 신앙을 가지고있다. 강림이라고 하는 형태를 갖추고 이 세상에 나타난다고 하는 것은 천손, 즉 일본 황실의 조상만은 아니다. 일본은 물론이고 한국에도공통되는 왕이며 호족의 탄생 신화라고 하는 것들을 잊어서는 안된다고 본다. 그러나 그것은 일본과 한국만의 고유한 발자취는 아니다. 북아메리카 원주민(이른바 인디언)이며 대만의 고사족(高砂族), 인도네시아의 세레베스섬 등 여러 가지 유사한 신화의 공통성을 찾아볼 수 있다.
단군 신화에 있어서 환웅, 또한 가야의 수로왕, 그리고 일본의 니니기하고 이들은 지극히 유사한 요소를 갖고 있다는 점이 명백하다. 즉 일본의천손 강림 신화는 한반도계ㆍ중국계라는 것을 의심할 나위도 없다. 양자 사이에는 성립 시대의 차이 등이 있다는 것도 간과해서는 안되지만함께 동아시아와 북아시아 계통의 신화를 낳았다고 하는 것은 한일 역사와 문화를 고찰하는데 있어 매우 중요한 일이라고 생각한다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-05-04 | 학술지명변경 | 한글명 : 仙道文化 제6집 -> 仙道文化 | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
2007-04-13 | 학회명변경 | 한글명 : 선도문화연구원 -> 국학연구원영문명 : Korean Sundo Culture Institute -> kukhak Institute | |
2006-11-13 | 학회명변경 | 영문명 : Institute for Korea Sundo & Culture -> Korean Sundo Culture Institute |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.36 | 0.36 | 0.41 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.41 | 0.42 | 0.996 | 0.42 |
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