탈북 디아스포라 문학에 나타난 비인간화와 비/승인의 의미― 조해진, 김유경의 소설을 중심으로 = Dehumanization and the Meaning of Recognition/Non-recognition in North Korean Defector Diaspora Literature ― Focusing on the Novels of Cho Hae-jin and Kim Yu-kyung

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 조해진의 소설 『로기완을 만났다』(2011)와 김유경의 소설 『청춘연 가』(2012)를 중심으로 작품에 나타난 비인간화(Dehumanization)의 양상 및 ‘비/승인’이 지닌 의미에 대해 분석한 논문이다. 한국 작가인 조해진의 소설이 타자의 시선을 통해 탈북자의 고통을 재현한 서사라면, 탈북 작가인 김유경의 소설은 탈북여성을 초점화자로 내세워 이들이 직접 겪은 탈출과 정착의 고통스 러운 과정을 재현한 서사이다. 그러나 두 소설 모두 무국적의 상태에서 비인간 화된 존재들을 그려내고, 이들에 대한 비승인과 승인의 문제를 전면적으로 다루 고 있다는 점에서 공통점을 지닌다.
『로기완을 만났다』는 탈북자 로기완의 행적을 통해 국경을 가로지는 탈북자 들이 생존을 위해 ‘위장’과 ‘오인’의 과정 속에서 겪는 비인간화와 이방인에 대 한 ‘승인’의 문제를 다루고 있다. 이 소설에서는 벨기에에서 어렵게 난민의 지 위를 획득하지만 불법 체류자인 연인을 따라 다시 무국적자의 삶을 선택하는 로의 행동과 로의 아픔을 공감하는 서술자 ‘나’의 서사를 통해 진정한 승인의 의미를 생각하게 한다. 또한 『청춘연가』에서는 북한 여성이라는 이유로 성적 착취의 대상이 된 탈북여성의 비인간화의 과정과 남한에서의 정착 문제를 그린 다. 이들은 인간 이하의 삶에서 탈출해서 남한에 정착하지만 다시 남한 사람과 닮아지기를 강요당한다. 그러나 이들은 남한 사람을 모방함으로써 남한에 동화 되는 수동적 객체가 아니라 남한 사회 내에 이질적인 북한 문화를 교섭, 전이하 는 능동적 주체로 변화한다는 점에서 의의를 지닌다. 또한 중국에 두고 온 딸과 의 재회를 통해 고통스러운 트라우마와 대면하는 선화의 모습을 통해 진정한 존재의 승인을 위해서는 스스로에 대한 승인 역시 필요함을 살펴 보았다. 두 서 사의 주인공인 로와 선화는 모두 타자와의 상호 인정이라는 사랑을 통해 자신 을 긍정할 수 있었다.
결론적으로, 비인간화된 존재에 대한 승인의 문제를 다룬 이러한 탈북 문학 은 우리 사회를 비추는 하나의 비판적인 거울이 될 수 있으며, 우리 사회를 좀 더 열려 있는 혼종성의 사회로 만들어 갈 수 있는 시각을 제안한다는 점에서 의 의를 지닌다고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study analyzes the aspects of dehumanization and the meanings of recognition and non-recognition represented in Cho Hae-jin’s I Met Lo Kiwan (2011) and Kim Yu-kyung’s Cheongchun Yeonga (A Love Song of Youth, 2012). While Cho Hae-jin, a South Korean author, portrays the suffering of North Korean defectors through the gaze of others, Kim Yu-kyung, herself a defector, reconstructs the painful processes of escape and resettlement by foregrounding a North Korean female defector as the focal narrator. Despite these differences, both novels share a common feature in that they depict dehumanized subjects in stateless conditions and centrally address the issues of recognition and non-recognition.
I Met Lo Kiwan explores the dehumanization experienced by defectors crossing national borders, as well as the problem of recognizing the foreign Other, through the trajectory of the North Korean defector LoKiwan. The novel illustrates how defectors undergo processes of disguise and misidentification for survival. Although Lo eventually acquires refugee status in Belgium, he chooses to return to a stateless existence by following his undocumented lover. Through Lo’s decision and the first-person narrator’s empathetic engagement with his suffering, the novel invites reflection on the meaning of genuine recognition.
Cheongchun Yeonga (A Love Song of Youth) depicts the dehumanization of North Korean female defectors who are subjected to sexual exploitation on account of their identity as North Korean women, as well as the challenges they face in settling in South Korea. Although they escape subhuman conditions and resettle in South Korea, they are pressured to assimilate by becoming similar to South Koreans. However, rather than remaining passive objects of assimilation through imitation, they emerge as active subjects who negotiate and transmit heterogeneous North Korean cultural elements within South Korean society. Furthermore, through Sunhwa’s reunion with the daughter she left behind in China and her confrontation with traumatic memories, the novel suggests that self-recognition is also essential for achieving genuine recognition. Notably, both protagonists, Lo and Sunhwa, come to affirm themselves through love understood as mutual recognition with the Other.
In conclusion, North Korean defector literature that addresses the problem of recognizing dehumanized subjects functions as a critical mirror reflecting contemporary society. It is significant in that it offers a perspective for transforming society into a more open and hybrid community.