서울굿에서 드러나는 성지의 구성과 순례의 의미 상산돌기를 중심으로 = The Composition of the Holy Land and the Meaning of Pilgrimage in Seoul Gut: Centering on Sangsan Dolgi

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Seoul Gut offers a variety of sacred places and pilgrimage processes. The Holy Land embodies its abstract nature by replacing it with space, and the act of pilgrimage from the Holy Land is meaningful as an active act of faith. The sanctuary in Seoul Gut is centered on natural objects, historic sites, and shrines(Gutdang). In addition, these sacred sites are divided into fantasy and existential spaces based on the existence of existence, consisting of abstract spaces, individual spaces, and boundary spaces that share both characteristics based on whether they are objects of pilgrimage, which can be called active acts of faith. The pilgrimage to the Holy Land of Seoul Gut is depicted in various ways. A type of pilgrimage in person is a typical example of Sangsan Dolgi is located in various shrines and main incense altars at the center of Deokmulsan, which is known as the core of Seoul Gut. It is simple in scale, but it is held in the form of Chisung, which is a major ritual form of Seoul Gut. And on the lower half there is a multilayered combination of mountain god, Choi Young, and ancestral faith. The journey of Sangsan Dolgi is depicted in literature in the editorial of the shaman, which is based on the spirit of other ages. In some Shingut, such as Jinjeokgut, there are also chunggyebaewoong, jedangmagi, and hoejeongmagi, which are also symbolically visible in the process of Doryeongdolgi. The construction and pilgrimage of Seoul Gut are geographically centered on Seoul and Gaeseong, revealing the significance of the capital city. Behind the scenes are also two beliefs. The first is mountain faith based on the belief in the worship of nature passed down from ancient times. The second is the ancestor worship of the shaman, which is the root of the shaman, which becomes the subject of rites and pilgrimages. Even if it is not a shaman who is a priest, ordinary believers who visit Mt. Bonhyang (Seonsan) are similar, confirming that the principles of faith and pilgrimage are universal.

국문 초록 (Abstract)

서울굿에서는 다양한 성지와 이를 다녀오는 순례의 과정이 나타난다. 성지는 추상적인 존재인 신격을 공간으로 치환하여 구체화시키며, 성지를 다녀오는 순례의 행위는 적극적인 신앙 행위로 의미를 갖는다. 서울굿에 등장하는 성지는 자연물과 사적지, 제장(굿당)을 중심으로 분포한다. 또 이들 성지는 존재의 유무를 기준으로 환상공간과 실존공간으로 나뉘는데 이들 중 실존공간은 순례의 대상이 되는지를 기준으로 추상공간과 개별공간, 양쪽의 성격을 공유하는 경계공간으로 구성된다. 직접 답사하는 형식의 순례는 상산돌기가 대표적인데, 덕물산을 중심으로 여러 제당과 본향 등을 다녀오는 것이다. 규모는 간소하지만 서울굿의 주요 의례 형식을 갖춘 치성의 형태로 진행한다. 순례의 여정은 의례에서 물고지와 같은 무구와, 타령의 노정기를 비롯한 무가의 사설을 통해 문학적으로 형상화된다. 일부 신굿에서는 청계배웅이나 제당맞이(회정맞이)와 같은 제차로 재구된다. 이 과정에서 도령돌기와 같은 무무(巫舞)로도 상징적으로 드러난다. 서울굿의 성지 구성과 순례는 지리적으로는 서울과 개성을 중심으로 구성되어 수도라는 공간이 갖는 대표성을 드러낸다. 또한 이면에는 고대로부터 전승되는 자연숭배 신앙을 기반으로 하는 산악신앙과 의례와 순례의 주체가 되는 무당의 근원이 되는 무조를 숭앙하는 조상신앙이 기반이 된다.

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