자기항변의 소설쓰기: <염승전(廉丞傳)>

국문 초록 (Abstract)

<염승전(廉丞傳)>은 겸인(傔人) 염시탁(廉時度)을 입전 대상으로 하여 재물에 대한 청렴과 주인에 대한 충성 등 그가 지닌 미덕을 그려 보이고 있는 한문 작품이다. 이 작품은 여느 전(傳)처럼 입전 대상에 대한 선양을 표방하고 있는 것이다. 그런데 문제는 염시탁이 실존인물인지 확인된 바가 없으며, 작품 속 그의 행적은 비현실성이 매우 강하다는 점이다. 즉 그는 허구의 인물, 혹은 허구적 인물이다. 그렇다면 <염승전>은 다만 그러한 허구의 인물, 혹은 허구적 인물을 선양하는 희작(戱作)일 뿐인가 하는 의문이 생긴다. <염승전>의 작자 김경천(金敬天) 자신이 작품 속 염시탁과 마찬가지로 평생을 겸인으로 산 인물이라는 점이 이 같은 의문을 해결할 결정적 단서이다. 신분제 사회를 살았던 김경천에게 ‘겸인’은 그의 정체성을 구성하는 절대적 요소였다. 김경천은 곧 겸인으로서의 김경천이었다. 이렇게 본다면 그는 <염승전>을 통해 자기의 동류(同類)인 겸인 일반을 선양하고, 나아가 자기 자신을 선양하려고 했던 것이다. <염승전>은 소설을 통해 자기를 선양하거나 자기의 정치적․사회적 태도를 옹호한 일련의 작품들과 함께, 자기항변(自己抗辯)의 소설이었다. 작품 속에서 염시탁의 상전은 남인(南人)의 영수였던 허적(許積)이다. 그는 서자의 역모로 인해 죽임을 당하고 그로 인해 남인이 정계에서 축출당하는 경신대출척(庚申大黜陟)을 초래한 문제적 인물이다. <염승전>에서 염시탁은 죽음을 기다리는 허적을 홀로 끝까지 지킨다. 허적은 주인에 대한 염시탁의 충성을 극대화하기 위해 작품에 요청된 인물이다. 그러나 <염승전>의 목적은 염시탁을 선양하고 이를 통해 작자의 동류와 작자 자신을 선양하는 데에 있었기 때문에 허적이 지닌 문제성은 회피했다. 그래서 <염승전>은 현실에서 허적을 죽음으로 몰아가고 서인(西人) 편에 서서 남인을 축출하는 데 힘쓴 김석주(金錫冑)마저 염시탁을 도와주는 의로운 인물로 설정하며 허적과 조화롭게 공존하도록 했다. <염승전>은 후에 이본(異本), 개작 소설, 개작 야담 등의 파생 작품을 양산했다. 그런데 후대의 향유자들에게 원작 속의 허적․김석주는 결코 회피될 수 없는 문제였다. 그래서 남인이 주로 관여한 이본, 개작 소설에서는 허적의 의로운 인물 형상이 보존되거나 강화되었다. 반면 서인이 주로 관여한 개작 야담에서는 김석주의 의로운 인물 형상이 강화되거나 역으로 허적의 인물됨이 폄하되었다. 이렇게 <염승전>의 파생 작품은 남인․서인이 주도하는 집단적 자기항변의 장(場)이 되었다. 텍스트 뒤에서의 이면적 말하기, 향유 집단의 이해를 반영한 텍스트의 전복, 한 텍스트를 둘러싼 향유 집단 간의 투쟁. <염승전>은 ‘자기항변의 소설쓰기’란 관점에서 분석할 때 이 모든 양상들을 보여 주는 흥미로운 작품이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

<Yeom-seung-jeon(廉丞傳)> is a novel written by Chinese in Korea. It enhances the hero, Yeom-si-tak(廉時度), who is a 'gyeom-in'(傔人, a kind of secretary for the nobility). But it isn't certain that 廉時度 was a man in existence, and the doings of him in the work isn't realistic. Then was the work just aimed at enhancing a man of fiction? The point is that the writer was a 傔人 as the 廉時度. In the hierarchy society '傔人' was a definite factor that fixed the identity of the writer. The intention of the writer was to enhance the fellow of 傔人, and ultimately enhance himself by the work. In the work the master of 廉時度 is Huh-Jeok(許積), who was really a leader of nam-in(南人, a political part of Joseon's dynasty). 廉時度 kept 許積 by oneself to the end, when he was to die by the political attack of seo-in(西人, also a political part of Joseon's dynasty). 許積 is a character requested for maximizing the royalty of 廉時度. But as the main concern of the work was to enhancing 廉時度, 金錫冑 who drove 許積 to death on the side of 西人 is also described as a good man who helped 廉時度. It was a device to keep away political dispute. later <廉丞傳> was copied and was revised to another novel or ya-dam(野談, a written tale). By the way, to the later reader '許積' and '金錫冑' was characters who couldn't be kept away. So in the copied works and revised novels which mainly accomplished by 南人, 許積's goodness have been kept or reinforced. The other side in the various 野談 which mainly accomplished by 西人, 許積's goodness have been weakened or 金錫冑's goodness have been reinforced. Like these <廉丞傳> and the group of following works of it was for the self-enhancing in the individual or the political group aspect.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 1. <염승전>의 문제 지점
• 2. <염승전>의 창작: 원작자의 자기항변
• 3. <염승전>의 전승과 개작: 집단적 자기항변
• 4. <염승전>, 자기항변으로서의 소설쓰기
• 5. 풀린 문제와 남은 문제
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

• 1 정병설, "廉時度傳: 傔人의 삶, 그리고 諸 敍事樣式의 넘나듦, In 문헌과해석 7" 문헌과해석사 221-236, 1999
• 2 목만중, "廉時度傳" 餘窩文稿
• 3 "廉丞傳(이수봉 소장본)"
• 4 김경천, "廉丞傳" 안암어문학회 40 : 121-147, 1999
• 5 정명기, "한국야담자료집성" 고문헌연구회 1987
• 6 박희병, "중인층 전기작가로서의 호산 조희룡, In 韓國古典人物傳硏究" 한길사 438-465, 1992
• 7 김영진, "조선후기 사대부의 야담 창작과 향유의 일양상: 盧命欽․盧兢 父子와 豊山洪鳳漢家와의 관계를 中心으로" 안암어문학회 37 : 21-45, 1998
• 8 유원성, "염시탁전" 고려대학교 민족문학사학회 15 : 252-389, 1999
• 9 이강옥, "야담의 전개와 경화세족" 국문학회 (21) : 7-41, 2010
• 10 윤덕진, "송강가사 전승사실의 맥락" 열상고전연구회 (26) : 403-480, 2007
• 11 이이화, "선당쟁관계자료집" 여강출판사 1983
• 12 김동욱, "새벽강가에 해오라기 우는 소리: 國譯 紀聞叢話" 아세아문화사 2008
• 13 이강옥, "불경계 설화의 소설화 과정에 대한 고찰: 勸念要錄․釋迦如來十地修行錄(記)․賢愚經善事太子入海品․적성의전․육미당기" 한국고전문학회 4 : 137-170, 1988
• 14 김기완, "노론의 학통적 맥락에서 본 송시열 초상화찬" 열상고전연구회 (35) : 293-332, 2012
• 15 박상석, "고소설 선악이야기의 서사규범 연구" 연세대학교 대학원 2012
• 16 김용숙, "閑中錄 硏究" 정음사 1987
• 17 강경훈, "筆寫本 雜錄 《博聞》에 대하여, In 문헌과해석" 문헌과해석사 196-215, 1999
• 18 崔圭穗, "松江 鄭澈 詩歌의 美的 特質 硏究 : 작품 수용 양상을 중심으로" 梨花女子大學校 大學院 1996
• 19 朴熙秉, "朝鮮後期 「傳」의 小說的 性向 硏究" 서울大學校 大學院 1991
• 20 김경천, "巽窩謾錄"
• 21 이명학, "安錫儆과 그의 漢文短篇들, In 야담문학연구의 현단계 1" 보고사 279-290, 2001
• 22 김동욱, "天倪錄 硏究: 天理大本을 中心으로" 반교어문학회 5 : 155-179, 1994
• 23 강효석, "典故大方" 명문당 1993
• 24 김영진, "兪晩柱의 한문단편과 記事文에 대한 일고찰: 조선후기 京華老論 문인의 문예취향의 한 단면" 대동한문학회 13 : 29-69, 2000
• 25 이선형, "『염시탁전』 연구" 국민대학교 대학원 2001
• 26 정명기, "《靑邱野談》의 편자와 그 이원적 면모: <小倉進平本>을 통하여 본, In 한국야담문학연구" 보고사 338-355, 1996
• 27 정은임, "《閑中錄》에 나타난 實記文學的 性格, In 고전산문 연구" 태학사 49-80, 1998
• 28 진재교, "《天倪錄》의 作者와 著作年代" 한국서지학회 17 : 41-68, 1996
• 29 김영진, "<廉丞傳> 연구" 한국한문학회 23 : 353-387, 1999
• 30 이훈상, "< 연조귀감 >의 編纂과 刊行" 西江大學校 1982
• 31 하윤섭, "17세기 송강 시가의 수용 양상과 그 의미" 민족문학사학회 (37) : 108-138, 2008