근대기 한국의 보들레르 시 번․중역과 그 함의 : 김억과 양주동의 설전을 중심으로 = Translation of Baudelaire's Poetry and Its Meanings in Modern Korea: With a focus on the arguments between Kim Eok and Yang Ju-dong

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In 1924, Kim Eok and Yang Ju-dong had an argument about the translation of Le Mort Joyeux, a poem by Charles Baudelaire. Having completed his translation of the poem, Kim Eok criticized that Yang Ju-dong did not understand its original text in French fully. Yang refuted Kim's criticism by arguing that Kim had no skills in French and that he translated the entire collection of Baudelaire's works himself unlike Kim. Kim's translation of Baudelaire's poem was a relay translation, strictly speaking, based on the original scripts of translations by Nagai Kafu and Baba Mutsuo. Yang's translations of Baudelaire's poetry were based on the original scripts of his collection of works and the translated poems by Baba Mutsuo. Therefore, the arguments between Kim and Yang first represented the competition between them over the initiative of introducing French symbolism and modern Western poetry. Secondly, the arguments contained the elements of disguise and self-deception for the two to hide their own relay translation. This competition, disguise, and self-deception fundamentally derived from the yearning and desire of literary youths in non-Western colonies for the center of world literature. The yearning and desire was the driving force behind the translation of Baudelaire and new literature in Korea during the modern period. In Korea, the translation of Baudelaire and modern French poetry before full-blown creation was important like a rite of passage for literary youths those days as it implies that the arguments between Kim and Yang hold significance as an event in the history of literature.

국문 초록 (Abstract)

1924년 김억과 양주동은 보들레르의 시 「즐거운 망자(Le Mort Joyeux)」 번역을 두고 논쟁을 벌였다. 이미 이 작품을 번역한 바 있는 김억은 양주동이 프랑스어 원시를 온전히 이해하지 못하다고 비판했다. 이에 대해 양주동은 김억이 프랑스어 실력도 없을 뿐만 아니라, 김억과 달리 자신은 보들레르의 『악의 꽃(Les Fleurs du Mal)』을 직접 번역했다고 반박했다. 그런데 김억의 보들레르의 시 번역은 엄밀히 말해서 나가이 가후(永井荷風)와 바바 무쓰오(馬場睦夫)의 보들레르 번역을 저본으로 삼은 중역이었다. 그리고 양주동의 시 번역도 일단 보들레르 전집과 아서 시먼스(Arthur Symons)의 영역본을 저본으로 삼으면서도, 결국 바바 무쓰오의 일본어 번역시까지 저본으로 삼아 이루어진 것이었다. 그러므로 김억과 양주동의 논쟁은, 첫째, 프랑스 상징주의와 서구의 근대시 소개의 주도권을 둘러싼 인정투쟁이자, 둘째, 저마다 자신의 중역을 은폐하는 가장(假裝)과 자기기만의 요소를 포함한다. 이 인정투쟁, 가장, 자기기만은 근본적으로 세계문학의 중심에 대한 비서구․식민지의 문학청년들의 동경과 욕망에서 비롯한다. 그리고 이 동경과 욕망이 근대기 한국에서 보들레르를 번역하게 했을 뿐만 아니라 신문학의 동력이었다. 그래서 당시 문학청년들에게 본격적인 창작에 앞서 저본도 알 수 없는 보들레르와 프랑스 현대시의 번역이 통과의례와도 같았던 점은 중요하다. 그것은 김억과 양주동의 논쟁이 결코 단순한 설전이 아니라 문학사의 한 사건으로서 의의를 지니고 있다는 것을 시사하기 때문이다.

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