『본지풍광』「염화미소」화의 수시게송에 대한 시론적 독해 = A Study on The teaching as a Preface(垂示) from “The Story of Have one mind(拈花微笑)”, the second chapter of The Scenery of the true heart(本地風光)

국문 초록 (Abstract)

이 고찰은 성철스님의 상당법문집인 『본지풍광』의 제2칙 「염화미소」에 대한 시론적 독해이다. 석가모니가 꽃을 들어 올리자 마하가섭이 미소를 짓는다. 이에 석가모니는 여래의 정법안장, 열반묘심을 가섭에게 전수한다고 선언한다. 성철스님은 『본지풍광』에서 각각의 공안에 대해 그 독해를 이끌 서론으로서의 「수시(垂示)」를 제시하면서 여기에 핵심 메시지를 담는다. 그러므로 『본지풍광』에 대한 독해는 「수시」를 중심으로 진행될 필요가 있다. 여기에 성철선을 구성하는 주요 저작인 『백일법문』과 『선문정로』 또한 중요하게 참고할 필요가 있다. 논리적 언어로 기술된 『백일법문』과 『선문정로』가 『본지풍광』의 불가해한 언어들을 독해하는 실마리를 제공할 수 있기 때문이다.
선사들의 언어는 모순적 양 측면의 동시적 공존을 특징으로 한다. 양가적이다. 그것은 불이적 실상을 전달하기 위해 최선을 다한 결과이다. 이에 비해 언어는 분별을 특징으로 한다. 그러니까 불이적 실상을 분별적 언어로 표현해야 한다는 불가능한 과제를 수행하는 것이 선문의 언어다. 그래서 필요한 것이 협연이다. 협연에는 주와 객을 나누어 전개되는 인물 상호 간의 협연, 현언묘구(玄言妙句)라 불리는 언어 내적 협연, 언어적 표현과 환경과의 협연이 있다. 인물 간의 협연이란 무엇인가? 세존이 하나를 보이자 마하가섭이 둘로 응답한다. 이 상호 간의 협연을 통해 공통성과 차별성의 동시적 구현이 일어난다. 언어적 협연은 시적 대구의 방식이나 어불성설의 방식 등을 통해 구현된다. 환경과의 협연은 선적 대화가 이루어지는 내외적 맥락과의 연계를 통해 이루어진다. 이를 통해 공통성의 구현이 곧 차별성의 완전한 되살아남이기도 하다는 실상의 이치를 그대로 드러낸다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is on The teaching as a Preface(垂示) from “The Story of Have one mind(拈花微笑)”, the second chapter of The Scenery of the true heart(本地風光). In the story, when Shakyamuni Buddha raises a flower, Mahākāśyapa smiles. Shakyamuni then declares that he will transmit the Buddha's true Dharma seal and the subtle mind of Nirvana to Kāśyapa. This event serves as the focal point for discussing the Buddha's mind, and the study aims to interpret this story. The reason for focusing on The teaching as a Preface(垂示), because it is emphasized as containing the core message that Master Seongcheol wished to convey.
In this study, The hundred days of sermons(百日法門) and he True Path to Zen Enlightenment(禪門正路) are essential references, as they are presented in a logical language. The language of Zen masters often reflects the paradoxical nature of reality, or the simultaneous coexistence of seemingly contradictory aspects. This paradoxical language is the best means to convey the reality witnessed in the state of enlightenment. However, all language can only exist when dividing the indivisible reality into two, which is why The Harmony of Truth becomes necessary.
There are two kinds of The Harmony of Truth: one in which the roles of subject and object are separated, unfolding between the interaction of characters; and another linguistic The Harmony of Truth called profound expressions or subtle words(玄言妙句). When the Buddha shows one, Mahākāśyapa responds with two. Through this mutual collaboration, the simultaneous manifestation of wholeness and differentiation occurs. Linguistic collaboration is carried out through poetic parallelism, illogical reasoning, or the fusion with the environment. It holds contradictory aspects together in a unified view. In this way, it reveals the profound truth that the non-self that lets go of the ego is, in fact, the complete revival of all discriminations. Most typically, as seen in the The Story of Have one mind, it is the collaboration between the master and the disciple, or between fellow practitioners. It is also a performance revealing the interdependent arising of the dharma realm, where all things and events are interrelated and rely on each other for their existence.