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보편적 신화소로서의 주권여신 = La De´ese de la souverainete´ comme figure mythique universelle
저자
발행기관
서울大學校 人文學硏究所(Seoul National University Institute of Humanities)
학술지명
인문논총(人文論叢)(Seoul National University the Journal of Humanites )
권호사항
발행연도
2003
작성언어
Korean
주제어
KDC
134.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
269-304(36쪽)
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La De´esse de la souverainete´ est le concept central de l'imaginaire celtique. Notre travail a pour but d'examiner ses aspects dans Lebor Gabala Erenn (Le Livre des conque^tes de l'Irlande) et de prouver l'universalite´ de ce concept par la relecture de la The´ogonie d'He´siode.
Il n'y a pas d'e´quivalent de la The´ogonie grecque ou la Gene`se biblique dans la mythologie celtique. Par contre, Le Livre des conque^tes de l'Irlande relate des histoires mythologiques des premiers immigrants et il nous laisse voir l'arche´type de l'imaginaire celtique.
Selon ce document re´dige´ au moyen a^ge par les moines chre´tiens qui gardaient encore la tradition druidique, les premiers arrivants en Irlande avant le De´luge avaient pour chef une femme, Banba ou Cessair. Apre`s le De´luge, il y eut cinq conque^tes de l'Irlande: 1° par la race mene´e par Partholon de Mygdonie, c'est-a`-dire Petite Gre`ce, 2° par les Grecs de Scythie guide´s par Nemed, 3° par les Fir Bolg, descendants de Nemed qui e´taient retourne´s en Gre`ce, 4° par les Thu´atha De´ Da´nann, ou enfants de la De´esse Dana, qui sont aussi descendants de Nemed, 5° par les Goidels, fils de Mil, venus d'Espagne. Les premiers arrivants avant le De´luge ont disparu soit par le De´luge, soit par la peste. Apre`s le De´luge, la race de Partholon n'a pas surve´cu a` la peste, mais les autres immigrants se sont succe´de´ jusqu'aux enfants de Mil.
Ce qui attire notre attention, c'est que la socie´te´ mythique de l'Irlande e´tait, si l'on veut, matriline´aire, et la souverainete´ de l'i^le e´tait de´tenue par la de´esse ou la reine qui la conce`de au nouveau souverain en se mariant avec lui. Les premiers arrivants ont e´te´ guide´s par une femme; dans l'e´pisode de la conque^te de Partholon, Le Livre des conque^tes de l'Irlande de´crit longuement l'adulte`re de la reine; apre`s le massacre des Fir Bolg par les Thu´atha De´ Da´nann, la reine des premiers couche avec le roi des derniers; menant des combats contre les Thu´atha De´ Da´nann, les Goidels s'entretiennent avec trois femmes ou trois reines irlandaises qui demandent que leur nom soit donne´ a` l'i^le. Ces histoires nous permettent de conclure que la de´esse ou la reine est elle-me^me le symbole de la souverainete´ de l'Irlande.
Si nous relisons la The´ogonie d'He´siode a` la lumie`re de cette lec¸on, la mythologie grecque, elle aussi, se re´ve`le structure´e autour du concept-cle´ de la mythologie celtique. Gai¨a, la terre-me`re, a enfante´ toute seule Uranos, le ciel. Contre la tyrannie de son fils-mari Uranos, Gai¨a incite l'un de leurs enfants Cronos a` trancher les bourses du pe`re avec la grande serpe qu'elle a pre´pare´e. Craignant de perdre la souverainete´, comme son pe`re, par l'un de ses propres enfants, Cronos les avale de`s qu'ils sont ne´s. Et C'est Rhe´a qui se re´volte contre son mari souverain, en donnant Zeus a` Gai¨a pour qu'il de´tro^ne son pe`re. Et c'est He´ra qui s'efforce de mettre un frein a` la fe´condite´ de´sordonne´e de Zeus.
He´siode, comme le Platon du Banquet, nous laisse entrevoir que la socie´te´ grecque e´tait misogyne. L'histoire de Pandore en est un exemple saillant. Mais les le´gendes mythiques des he´ros nous confirment que le concept de la De´esse de la souverainete´ est valable dans la lecture de la mythologie grecque. Tous les he´ros accomplissent leurs prouesses avec l'aide de la princesse he´ritie`re du pays ennemi, et ils acce`dent a` la souverainete´ en se mariant a` la princesse ou la reine: Jason acquiert le Toison d'or avec l'aide de Me´de´e; Perse´e qui a sauve´ Androme`de devient souverain en se mariant avec elle; The´se´e sort vivant du Labyrinthe gra^ce au fil d'Ariane; OEdipe devient roi de The`bes en se mariant avec la reine-veuve.
Cette tradition s'ave`re valable dans tous les domaines de l'imaginaire. Surtout dans la litte´rature populaire et paralle`le comme le conte de fe´e, la bande dessine´e et le cine´ma. Parmi les he´ritages de la tradition celtique, sans parler des contes folkloriques comme Peau d'a^ne ou Riquet a` la houppe, les aventures du roi Arthur et des chevaliers de la Table Ronde se construisent autour du concept de la De´esse de la souverainete´. C'est parce que la Reine a commis l'adulte`re, c'est-a`-dire que la reine a choisi un autre roi, que le vieux roi tombe malade. Robin des bois qui se place aussi dans la tradition celtique dispute Marianne au Seigneur de Nottingham. Les he´ros de western, chevaliers modernes, s'efforcent toujours de prote´ger une femme; Superman, Batman, Zorro, James Bond ou les garc¸ons de la Guerre des e´toiles, les he´ros modernes eux aussi, s'aventurent pour sauver une femme de la menace des 《mauvais》.
Me^me dans la tradition core´enne, on peut facilement repe´rer la De´esse de la souverainete´: la premie`re core´enne est la me`re de Tangun; la princesse de Nakrang de´chire le Jamyeonggo pour la victoire de Hodong, prince de Koguryeo; Seodong, prince de Paikje, re´pand la chansonnette pour obtenir la main de Seonhwa, princesse de Shinla; la Dame Suro ainsi que la femme de Cheoyong ont e´te´ les objets de dispute entre l'homme et le dieu-dragon ou le 《Kwishin》; Chunhyang e´tait la de´esse de la souverainete´ de la re´gion de Namwon, que Monryong Lee et Hakdo Pyun ont dispute´e.
Seule la mythologie celtique accentue de fac¸on exceptionnelle le concept de la de´esse de la souverainete´, mais ce concept, beaucoup plus universel qu'on pourrait le croire, nous permet de lire les autres mythologies et traditions d'une autre manie`re.
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