주대(周代) 토지봉건(土地封建)의 실상(實狀)과 공자(孔子)의 방국(邦國) 이해 = The Reality of feudalism in Zhou (周) Period and Confucius’ Understanding of Bang-guo (邦國: city state)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Bang-guo (邦國: city state) is the substance or concept of areas firmly established in Zhou (周) dynasty by the combination of land and feudalism. The characteristics of Bang-guo state shown in Analects can be summarized in three ways: First, there are 48 Bang (邦) and 10 Guo (國) in Analects. Bang comes out five times more than Guo. Confucius thought Bang more universal in the meaning of 'state'. Second, most Bang and Guo mean the common 'state'. Third, nevertheless, in some examples, Bang and Guo clearly refer to Lu (魯). The people in the state of feudal lord were only involved in feudal lords or doyen, and neither were they aware of the concept of the world nor Zhou dynasty. But Confucius, a servant of Lu as a state of feudal lord, showed a different aspect. Recalling that Confucius refers to Zhou's system throughout several places of the Analects and links Lu and Zhou in the same context, Bang-guo in Confucius' conception was not a common 'self-country' but a state of feudal lord under Zhou's institution and system. The reality was not already Zhou's world, but Lu in Confucius' mind was not his own country far from Zhou, but a state of feudal lord, which was still or should be intertwined with that far-off feudalism of the Western Zhou (西周) period. This is Confucius' view of Bang-guo.

국문 초록 (Abstract)

토지와 봉건제가 맞물려 주대(周代)에 확고하게 정착된 영역의 실체 혹은 관념이 바로 방국(邦國)이다. 『논어』에 나타난 방국(邦國)의 성격은 다음 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 『논어』에서의 방국(邦國)의 용례는 방(邦)이 48차이며 국(國)이 10차이다. 방(邦)이 국(國)보다 5배가량 많이 사용되었다는 점에서, 공자의 인식에선 대개 ‘나라’를 지칭하는데 방(邦)이 훨씬 보편적이었음을 알 수 있다. 둘째, 대부분의 방(邦)⦁국(國)은 구제적인 지목이 없는 일반적인 ‘나라’를 의미한다. 셋째, 그럼에도 불구하고 몇 가지 용례에서는, 방(邦)⦁국(國)이 분명하게 노(魯)나라를 지칭한다. 제후국 안의 사람들은 제후 혹은 대부에게만 연루되었을 뿐, 그들에게 천하라는 관념이나 주(周)라는 실체는 의식되지도 않았고 안중에도 없었다. 그런데 제후국으로서의 노(魯)나라의 신하인 공자는 사뭇 다른 양상을 보였다. 공자가 『논어』의 전편(全篇)에 걸쳐 주(周)의 전장(典章)질서를 따지고 노(魯)나라와 주실(周室)을 같은 맥락으로 연계하고 있다는 점을 상기할 때, 공자 관념 속의 방국(邦國)은 일반적인 ‘자기 나라’가 아니라 철저하게 천하[周] 체제와 주례(周禮) 아래의 제후국이었다. 이미 세상은 주실(周室)의 천하가 아니었지만, 공자의 염두 속 노(魯)나라는 주실(周室)과 이미 멀리 이격된 자기 나라가 아니라 여전히 저 먼 서주(西周) 시기의 토지봉건과 엮여있는 혹은 엮여져야만 하는 제후국이었던 것이다. 이것이 공자의 방국관(邦國觀)이다.

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