Pound's Cathay and Imagism = 파운드의 중국시와 심상주의

국문 초록 (Abstract)

에즈라 파운드는 중국의 고전시, 특히 당나라의 이태백 시에서 심상주의적 아름다움을 발견했고, 그의 당나라 시 번역은 심상주의 운동의 주요한 업적이자 원인이었다. 그러나 그의 번역은 중국의 원시가 가지는 심상주의적 아름다움 이상의 것, 즉 인간의 운명에 대한 철학적 성찰의 구체적·감성적 파악의 깊은 아름다움에 까지는 미치지 못했다.
천구백십년대에, 당시 빅토리아왕조 문학의 잔재에 머물러있던 죠지아왕조의 영시를 현대적 문학으로 진화시키는 중요한 계기였던 심상주의 운동은 흄이 주도했던 초창기, 파운드가 발전시킨 개화기, 그리고 에이미 로우월이 찬탈했던 쇠퇴기로 나눌 수 있는데, 파운드는 그 운동의 중추적 인물이었다. 그 파운드에게 당나라 고전시가 소개된 것은 어네스트 페놀로사를 통해서였다. 파운드는 페놀로사의 한시 축자직역과 「시의 매체로서의 중국어 문자」라는 시론 원고를 그의 미망인에게서 받았다. 한시의 초벌 번역은 파운드의 중국시의 바탕이 되었고, 중국어적 문학론은 그의 심상주의적 시론에 중대한 영향을 끼쳤다. 그리고 이 동양어적 문학론은 서양언어로 된 심상주의 운동의 한계를 암시한다.
영어, 또는 서양어와 중국어, 또는 동양어 사이의 차이는 사물 형상화 방법의 차이, 즉 사물 인식방법의 차이였다. 파운드가 당나라 시 번역을 영어로 성공시키기 위해서 희생시켜야 했던 원시의 부분들은 영어와 중국어 사이의 사물파악방법의 차이에서 나온 필연적인 결과였다. 파운드의 중국시 번역이 심상주의적 아름다움의 성과를 거두었으면서도, 원시가 가지는 삶의 형편에 대한 철학적 관찰의 예술적 구현을 놓쳤던 것은 하나의 뚜렷한 시각적 심상을 불러일으키는 것이 심상주의의 미덕이지만, 단순한 심상환기 이상의 것을 이룩하지 못할 때 바로 그 미덕이 심상주의의 한계일 수도 있다는 것을 보여준다.